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群臣追論閹黨官員，吏部尚書張採被逮，死於獄中。劉宇，焦芳已退休，消籍為民。處死了若干錦衣衛官員，罷免了若干劉黨成員。一些被劉排擠打擊的官員也獲得復職，升遷。

劉瑾的時代過去了。他的一些新的財稅政策也全部廢除了。

這一年11月，陽明進京&ot;入覲&ot;。而調他到南京的調令是10月簽發的，所以，他在《給由疏》中說十月調南京。

‐‐續

5實踐論

因劉瑾的打擊面太大，王並不算特出的英雄。並沒因受過迫害而獲得例外的超升。只是恢復到貶謫前的階級，仍然是個主事，還被安排到了南京，但《年譜》特書&ot;升南京刑部四川清吏司主事&ot;。因為這個差使比知縣略高，算地方官變成了京官，再進步起點高，臺階平。他11月入覲是例行公事，沒有取得什麼政治成果。到南京上班，對於他在政治進步不得力，當然這只是暫時的。最關鍵的是對已上了聖學軌道的他來說，這已並不重要，基本上無關宏旨。現在，他再回餘姚，也照樣要而且能創出新的學派來。這樣，當官便成了&ot;業餘&ot;的事情。能當官便運用權力行其&ot;親民&ot;之道，把&ldo;明德&rdo;在民間&ldo;明&rdo;起來。若不能當官便運用學說之思想威力，照樣可以&ot;明明德&ot;於全民全社會。這是陽明與那些官崽的根本區別，陽明的氣節既來自這種&ot;學&ot;，也來自這種學給他的這種&ot;能&ot;。

但他的更大的特點在於他並不是個寧靜的隱士學者，他那套知行合一的學說要體現在&ot;行&ot;上，能行與否是檢驗確實&ot;知&ot;了沒有的標準，而不是相反。固然在灑掃應對當中即可驗證心體之明晦，但這只是王學的下限，他並不自限於此，他覺得若自限於此有負聖道，他自感有責任普度眾生。所以，他在北京看見黃綰(字宗賢)有志於聖學大為激動，他說:&ot;此學久絕，子何所聞?&ot;黃說:&ot;雖粗有志，實未用功。&ot;王說:&ot;人惟患無志，不患無功。&ot;

黃是王的老朋友儲柴墟領到王下榻的大興隆寺來的。王性喜住於寺院或道觀。

在中國要養高潔之智慮，還就是這種地方最相宜。劉瑾已成為&ot;過去時&ot;，王已遊離這種濃雲濁霧之上，已視劉瑾為區區不值一談之物矣。他現在只有一個興奮點，就是如何發明聖學。黃綰也以結識王為幸。他們又一起去找了湛甘泉。

湛是當時活著的唯一與王質量對等的有自己獨特的思想風采的&ot;家&ot;。王，湛，黃三人傾心相談，這種&ot;精神聚餐&ot;美不可言。三人定&ot;終身相與共學&ot;。一相重視師友之道的陽明，現在找到了質量對等的朋友--黃後來至嘉靖壬午年春才拜王為師，再後來獨立一派，並轉而批評王學。湛當時的名氣比王大，在縉紳圈中口碑比王好。因為湛純粹且超然，儘管被人譏為&ot;禪&ot;，但還是贊其高明者多。最主要的原因是不象王那麼&ot;狂&ot;，那麼熱衷於現實政治事務，從而顯得境界高遠。湛對王那一套也始終有微辭。王骨子裡有湛那內傾的一面，但湛沒有王這外化的一面。在追求心體明誠這一點上二人難得的好同志。

黃此時尚弱一截，只是其誠可佳，至少眼下還沒有表現出&ot;傾狡&ot;(明史本傳的評語)的體段身手，還是誠心傾慕聖學的。他氣質中頗有&ot;俠氣&ot;，不傾注心力去經營升官發財的&ot;實學&ot;，卻來跟著他們&ot;蹈虛&ot;。而黃此時已是後軍都督府都事，是很能與上峰說上話的人了。是他和湛就說服了宰相楊一清，把王留在