第11頁(第2/3 頁)

時賞景，唱和聯句，但他已經&ldo;玩&rdo;不起來了，他證道體道的情緒大大壓過了自得其樂的文人習性。一次，重陽節過了十五天，官邸中的花&ldo;盛開且衰&rdo;，他們的雅集幾乎變成了&ldo;新亭對泣&rdo;:&ldo;相與感時物之變衰，嘆人事之超忽，發為歌詩，遂成聯句。鬱然而憂深，悄然而情隱，雖故託辭於觴詠，而沉痛惋悒，終有異乎昔之舉酒花前，劇飲酣歌，陶然而樂者矣。&rdo;(《對菊聯句序》)

要說他屬於什麼文學流派，則是&ldo;為人生&rdo;的一派。應該在&ldo;飢者歌其食，勞者歌其事&rdo;一線上，只是他的&ldo;飢&rdo;是精神飢餓，他的&ldo;事&rdo;是興國證道之事。卻又與曹操，杜甫，元稹，白居易頗不相同，陽明之為人生，有終極關懷，有哲學指向，陽明成了思想家儘管是後來事，但他此時是既想成思想家，又想成政治家的。這兩者，在中國、在陽明其人，則合成哲學。

據黃綰說，陽明是學古詩文累得得了吐血病。據錢德洪說:&ldo;京中舊遊俱以才名相馳騁，學古詩文。先生嘆曰:&l;吾焉能以有限精神為無用之虛文也!&r;遂告病歸越，築室陽明洞中，行道引術。&rdo;二說都有似是而非、不盡不實之處。黃雖也是王的學生，但與王年相當官相若，後來又變革師說，此處微含貶意。錢則為神化教主，高大導師，而故作偉詞。其實，陽明是心急失望，中了進士，政局不可為;入了文學圈，也不過如此，最致命的失望還是找不到成聖之路。

7未達一間

這個多管齊下的人，是絕非單純的文學能養得住的。他內心的張力太大了，去學古詩文是朱子學已哄不住他的表現。但，只要他還想著成聖，就不可能越過朱子這座山。因為，當時朱子已成為壟斷了孔孟之道的寡頭，要麼你承認他，要麼你反對他，反正不能裝糊塗不理他。為科考讀朱注，還不算;要想發展聖學或推翻聖學，都必須回答朱子的問題，評價朱子的功過。後來，顏李學派提出&ldo;必破一分程朱，始入一分孔孟&rdo;是因為如此，陽明後來搞了一個《朱子晚年定論》也是因為如此。

格竹子失敗&ldo;自委聖賢有分&rdo;，只是一時的沮喪話，他人還在心不死。四處出擊多方探索，正因心火不滅。不能成聖，成雄也可以。不能成個上馬定乾坤的武候，當個匹夫而為百世法的文雄也不枉為人一世。這樣一路緩衝下來，也緩解心理挫折沮喪情緒。好了傷疤忘了疼，他27歲，中進士之前，又轉到朱熹這座大山前。《年譜》載:

一日讀(朱)晦翁上宋光宗疏，有曰:&ldo;居敬持志，為讀書之本，循序致精，為讀書之法。&rdo;乃悔前日探討雖博，而未嘗循序以致精，宜無所得。又循其序，思得漸漬洽浹，然物理吾心終判而為二也。沉鬱既久，舊疾復作，益委聖賢有分。

朱的那番話，過去未必沒讀過，只是須經了一番歷練後才切入&ldo;我心&rdo;，才對&ldo;我&rdo;敞開它的意義。這次循序致精的工夫肯定不止七天，這次摸索到了朱學的阿喀琉斯之踵，也臨界到了心學的&ldo;發竅&rdo;處。遺憾的是，他此時功夫不夠，還不足以掀翻程朱理學這面碩大無邊的文化羅網。像上山探寶人就差一步未到寶地，又空手而返。只要還掐著理學不能將物理與吾心合二為一這個線頭，王陽明就能爆破理學這座文化大山。只是還要等，等到天時地利人和百川匯合從一個口兒入海時，才能說出那&ldo;一句話&rdo;。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px;