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於是只見邱干戈一聲重哼，袖袍猛甩，厲風剎那揚起，吹開了那閉上的門窗，只見那門外的兩個門神登時探出了頭，一聲高喝：“幫主，什麼事？”

邱干戈又是一聲重哼，也沒說什麼，只是兀自邁開步子，走出了房間，在他的背後，只是傳來了這樣的聲音……

“你們兩個，來跟我過招！”

“啊，幫主，屬下哪會是您的對手啊！幫主神功無敵，已經無人可敵了，我們認輸！”

“我靠，我叫你們打你們就打，哪來那麼多廢話！”

“可是幫主，屬下真的不想和您打啊！屬下還上有八十歲老母，下有小弟弟要撫養，您就饒了咱們倆吧！”

“誰叫你們在背後說本幫主壞話，你們當我這個幫主是假的麼！現在本幫主心情很不爽，需要發洩，你們，給我動手！”

“可是幫主……”

“看招！”

“啊啊啊啊……好痛！哎呀，輕點，左臂快斷了！啊啊！哎呀，幫主，別打臉！！”

就在外面傳來這樣的慘叫聲不久後，慈航一點燈方才吐出了第一句話。

“這一個月，想必有許多故事發生吧……”

巫金科雙手一攤，一派輕鬆之態，只是言語之中，凝有一絲沉重：“這一切都如當初計劃的一般，只是沒想到這一個月會發生這麼多事，現在，我都不知道，未來的路，我是不是還能堅持的走下去……哎……”

巫金科欲言又止，只是唯剩一息嘆氣。

慈航一點燈聽罷，什麼也沒問，什麼也沒說，只是僧鞋步塵，緩緩走到了木椅處，輕輕的坐了下去。巫金科也沒有再站著說話，也是坐了下去。

就在巫金科坐下的剎那，慈航一點燈竟低頭捻指，緩緩訴唸經文，登時滿屋盡是佛音禪語，韶文經字，透露出一派安詳，一方安心。

“佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。”

“舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。”

“我本因地，以唸佛心，入無生忍，今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”

三句經文法禪，三種大心境，亦是三般祥和之容，此時一經念出，巫金科只覺周身一陣舒坦，心境更是如經洗滌，一片白芒，恍然之間，心境更上一層高樓，而對未來的迷茫心態，似乎減少了不少。

巫金科渾身舒暢，如沐春風，不禁聲聲問道：“這是什麼？”

慈航一點燈雙掌合十，雙腿盤起，已成般若金剛之態，隨即，聲聲回應，竟隱帶一絲大金剛鎮魔之力，又讓巫金科心中的不暢快少了許多！

“這開篇一句是《楞嚴經》之中的經文，佛陀在講持戒之前，先把持戒跟止觀的關係，戒定慧的相互關係，做一個說明，因為佛陀是先講止觀再講持戒。以這個律法來調伏我們的內心，這就是整個大乘的三決定義。佛陀的出世，面對很多差別的眾生，佛祖開出的方便會有所不同，但是原則是不能變的，就是戒、定、慧，這是一個三世諸佛共同的法則，是決定不可改變的。這樣的法則是什麼呢？就是攝心為戒，因戒生定，因定發慧。首先以攝心為戒，因為把這個戒攝住了，你才有可能會引生禪定，有禪定才開發智慧。這個就是成就無漏功德的三種的法門，依以此戒定慧而成就無漏