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第384章　悟性

迪格西特說完，便久久地伏著，祭壇下的一眾萬神宮信徒，同樣匍匐在地，共同期待著神的旨意。

林寒沉默片刻：“拉姆拉塞姆迪格西特斯瓦米納坦，我感受到了你的懺悔……”

迪格西特頓時萬分驚喜，激動得說不出話來。

只是林寒接著又道：“但是，這並不足以完全赦免你的罪行，它至多隻能讓你在死後不必進入地獄，不必承受永恆的懲罰。”

聞言，迪格西特連忙又伏著身：“那懇請您告訴我，該如何才能赦免我的罪惡？”

林寒緩緩說道：“首先，你要謹記並遵循我的教誨。正如我在諸多古代文明中闡述的那樣，你應當恪守正義、善良、仁慈、誠信……這些美德，並將之告訴世人。”

“是。”迪格西特伏身應道。

“你還要保持清心寡慾的心靈，當然，清心寡慾不代表禁慾，事實上我從不禁止人類的**……”

說著說著，林寒忽然有種解釋不清的感覺，心裡有些遲疑起來。

畢竟，相比於絕對的禁慾，清心寡慾無疑是個非常模糊的概念，不便界定。

禁慾可以屬於清心寡慾，但在某些情況下，事實上的放縱也未嘗不能解釋為清心寡慾。

比如一個人從頻繁騙炮變成不太頻繁的yue炮，就完全可以說是限制了自己的邪欲，清心寡慾。

而且，林寒主要只是想限制迪格西特等人的荒淫行為，至於清心寡慾的理念，其實並不太符合他的想法。

別的不說，一旦人們都清心寡慾了，生育率肯定下降，經濟、社會發展也必然要受到影響。

像在華夏曆史上，佛教就因為禁慾、不事生產等因素被歷代王朝打壓限制。

不光“清心寡慾”的概念模糊難定，就連他剛剛說的正義、公平、善良、誠信之類，同樣不是什麼清晰確切的東西，沒有統一的標準，肯定就會產生諸多分歧。

倘若制定一個確切的標準，不光繁複麻煩，而且隨著時代的變遷，這些明確的規則又會成為死板的教條，阻礙人類社會的發展。

比如某教禁食豬肉，就是因為那時人們無法保證豬肉的衛生，為防止疾病流行，才制定了這麼一個死規定。

但今天的醫療衛生水平，又豈是古人可以想象的。

不得不說，為宗教創立戒律是個非常麻煩的事情，工程量幾乎堪比制定國家法律，而且還要保持變化……等等，法律？

想到這裡，林寒心中一動。

細緻合理、公正公平，同時還能與時俱進的行為約束規則……這不就是法律嗎？

既然這樣，何必費那個功夫，直接將法律搬過來不就行了嗎！

林寒沉吟道：“迪格西特，你感悟到了我在時光中的足跡，那麼你可能尋找到，我最初留在人間的完整教誨？”

迪格西特一怔，隨即低頭道：“這……似乎不能。”

林寒點點頭：“那麼我告訴你，在如今的時代，最接近我當初留下的完整的教誨的戒律，就是美國、華夏、德國、法國、英國、俄羅斯、印度七國法律共同遵守的那一部分。”

雖然每個國家的法律都有差異，但毫無疑問，在最起碼的是非問題上，所有的文明國家都是相一致的。

比如色（和諧）情產業在有的國家合法，在有的國家不合法，但兒童色（和諧）情在任何文明國家，都是明令禁止的。

再如殺人放火強姦，雖然很多國家量刑不一，但所有文明國家都會認定其有罪。

七個大國的法律的交集，基本可以代表人類最起碼的道德是非觀念了。至少，遵守它的人，不會成為罪大惡極之徒。

而且國家的法律是會