第4章 《高山流水》(第1/2 頁)

萬事萬物，終有一別。

在編寫伯牙鍾子期的故事時，陸子期改變了知音二人在相識第二年便陰陽相隔的命運，在青盒世界延續了鍾子期的生命。

但在那個年代，人們的壽命本也不長，生離死別是他們終將面對的結局。即便到了今天，人類也仍然無法擺脫生死輪迴。

在短短的啟篇中，陸子期沒有讓二人始終相伴。鍾子期有家人的牽絆，仍然不願遠離故土，伯牙也並不強求，約定第二年中秋再次來到漢陽會知音。年復一年，高山流水漢江之約，琴師撫琴樵夫賞樂。

知音之交，本無需時刻相伴，二人惺惺相惜，並不在意一次又一次的分別。

也許待伯牙告老還鄉，會攜琴來這漢江之畔，在這得遇知音之地，享受有曲有友有山水的人生。

0號青盒是首次試用，需要構建一個簡單的世界、運作一條流暢的故事線，初步測試青盒的各項效能。伯牙鍾子期的故事從各方面來說都符合，確是合適之選。

而對於陸子期和九文華來說，《高山流水》主人物的君子之交、深厚情誼，也是現實中幾人知音之誼的象徵。還未甦醒的顏博雅，仍然是他們團隊的核心，缺一不可。

琴師伯牙是0號青盒的主視角，在這一點上，陸子期和九文華不謀而合。既是為了博雅，也是希望青盒能自主執行形成新的故事線，看看沒有摔琴謝知音的伯牙未來創作出怎樣的佳作。

儘管無法真正復刻歷史上的伯牙本人，但系統會運用龐大的素材庫，儘可能貼近古代琴師人物形象，還原並打造出暫無明確詳盡記載的傳奇人物伯牙。

青盒的執行原則之一是僅有一個主視角，該人物身隕則人生軌跡結束。此後可以重啟，沿著已設定的部分走完，再開啟自由發展模式。根據故事複雜程度、人物在各個人生節點的不同選擇等不確定因素，再度開啟的同一個人生軌跡也會出現各種不同的走向。

若青盒能讓世人再聞伯牙鼓琴，幸得伯牙新曲，聽一聽鍾子期賞曲時的理解和感悟，儘管山水知音仍需面對無可避免的生離死別，可能也不會令人太過傷懷吧。

可能等博雅醒來，已然能夠進入青盒遍歷千山萬水。或許能在青盒世界繼續她的研究工作，或許青盒內經年累月青盒外不過須臾的設想能實現……對延生來說，這樣也是某種意義上的延續生命。

輸入0號青盒的軌跡從伯牙鍾子期江邊初遇那一年開始。

歷史記載，春秋戰國時期晉國上大夫伯牙善鼓琴。《列子》中寫道：

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。

自小熱愛音樂的伯牙，早年師從成連先生，得其在琴藝和精神力方面的點撥教導。達到技藝高超的程度實屬不易，而要提升境界，將心中情感自然流於指尖所奏琴聲之中，所需的藝術領悟力更是可遇而不可求。

成連先生將苦於無法提升突破的伯牙置於大自然之中，一個人身處孤寂清冷的島上，望海而嘆，山林飛鳥相伴，迴歸心靈深處。伯牙在此中感悟藝術的真諦，心中油然而生的濃烈情感於指尖傾瀉而出。

美好的樂曲不僅是技藝的展現，能夠令人動容、感人肺腑的傳世之作，更是需要融入創作者由心而發的情緒。他的目之所及、心之所向、身之所往，他創作時的喜怒哀樂，他傾注其中的充沛情感。

真正讓人聽之暢懷、聞之落淚的樂曲所需要的這一切，伯牙領悟到了，突破了自己的侷限，終是進入了這般境界。

伯牙琴藝高超，世人皆知，聽過他優美琴聲的人，大多都會心生敬意、贊聲不絕，但伯牙知道，沒有人真正聽懂他的琴聲，沒