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第二種看法是清朝初期的大學者查繼佐在私人撰寫的明史《罪惟錄》裡提出的。他認為，朱元璋的父親因為家道中落，遷徙到了江蘇盱眙的五河鄉，在這裡生下了朱元璋，這就是&ldo;盱眙縣五河說&rdo;。對這一假說，曾經有學者根據《盱眙縣誌》進行了考證，經過推斷認定，在元代盱眙並沒有五河這個鄉，反倒是在盱眙鄰近的今安徽境內有個五河縣。

第三種說法認為朱元璋出生於盱眙縣太平鄉的明光山二郎廟旁，明人王文錄寫的《龍興慈記》、高岱的《鴻猷錄》及明清兩代的《盱眙縣誌》都贊同這一說法，上面提到的許多靈異傳說皆由此而來。作為證據，成於明朝萬曆年間的盱眙縣誌就自稱為《帝裡盱眙縣誌》，其首卷更是開宗明義曰：《聖跡志》。這一說法雖與第一種&ldo;鍾離東鄉說&rdo;有出入，但事實上在明清時代，明光處於盱眙縣與臨淮縣交界處，二地的連線非常緊密，因此也有可能在元朝時明光確實屬於鍾離東鄉。不過問題是，根據譚其驤的《中國歷史地圖集》，明光在明清時期一直是在盱眙縣境內，從未隸屬過鍾離，也即後來的鳳陽。

根據幾種不同說法綜合分析推斷，朱元璋的出生地在盱眙太平鄉二郎廟附近似乎最為可信。這一帶就是今天安徽明光市明東鄉的趙府村，而不是鍾離東鄉即今天的鳳陽東北。當時太平鄉雖然屬於盱眙，但是鄰近鍾離，所以後來朱元璋的父母很有可能帶著他西遷到不遠的鐘離東鄉。鍾離作為朱元璋的崛起之地和父母葬地，只能算做第二故鄉。朱元璋在為其父母作的《明皇陵之碑》中就稱鍾離是&ldo;寓居是方&rdo;，並且朱元璋父親在盱眙居住了四十多年，朱元璋本人又生在盱眙，從情理上說，他的籍貫應該是盱眙縣太平鄉。

以上都是以朱元璋的出生地為籍貫的爭論。按照我國的歷史習慣，籍貫指本人的原籍，一般都是按照祖籍去填寫的，因此朱元璋的籍貫又有&ldo;句容說&rdo;。據學者介紹，二十世紀八十年代，曾有民間文藝工作者在江蘇句容縣收集到這樣一首民謠，其中唱道：&ldo;句容蠻，句容蠻，提到句容就膽寒，小小的神仙張邋遢，大大的狀元李春芳，陰間的皇帝朱元璋，陽間皇帝張祠山。&rdo;句容人數百年來一直宣稱朱元璋是他們本地人，這裡所指的就是朱元璋的祖籍，是毋庸置疑的。1363年，朱元璋在句容立朱氏世德之碑，在碑文中他自稱朱家出自金陵的句容，地名朱家巷，在通德鄉，祖墓都在朱家巷，元初的時候，祖父朱初一作為淘金戶賠納不起官府的稅負，而丟棄房屋土地逃離句容，去盱眙墾荒。到了明朝嘉靖年間，句容縣通德鄉朱家巷是朱元璋祖籍一事還被再次提出，並引出了一連串的動靜，因為當時曾有一個句容籍的官員上奏嘉靖皇帝，說句容是皇上的祖籍，要求加封該地。

說到這裡，我們還不能不提一下朱元璋的遠籍。由於出身貧寒，朱元璋能夠上追的祖先只有五代。這在普通百姓自然沒有什麼，但是，作為帝王之家，按照中國古代的禮制，皇帝要立始祖廟祭祀祖先，就必須追溯到遠祖。據說在朱元璋做皇帝後，就曾有官員提出以朱熹（新安籍，今安徽徽州地區）為祖先。後來朱元璋接見一個新安籍的朱姓官員時，就問過他是否朱熹的後代，結果這個官員非常惶恐地說&ldo;臣自有臣祖&rdo;，言外之意是他與朱元璋不是同一個祖先，而新安朱姓均出自朱熹。為此，朱元璋很傷感，就將這一提法作罷。此事反映出在朱元璋的遠籍問題上也存在著爭議。

據有關學者們的研究介紹，朱元璋的遠籍目前也有三種說法：一是沛地說，一是丹徒說，一是山東仙源說。

吳晗的《朱元璋傳》認為朱元璋的較遠的祖籍是沛縣，至今在當地還有這樣的說法，而較早在《明史》中也有明確的記載。這裡的沛，據