第95章 四行八字(第2/2 頁)

好嘞！”

皇道，以“道”為主。

帝道，以“德”為主。

王道，以“仁義”為主。

霸道，以“法治”為主。

荀彧這樣說，就是要考驗劉星，讓他選擇，同時也解釋了這四個道的意思。

皇道，是指上古三皇以道治天下，用無為之法，道法自然，清靜無為，行不言之教，民合道而自得其樂，而不知“帝力於民何有哉？”，是道家所推崇的無為而治的政治理想。

帝道，是指以五帝為代表的治國之道，用恩信之法，以德教民，以德為尊，以詐為恥，德高者上，無德者下，詭詐難以立足。君有賢德，民眾自化，民眾感恩而以德報之，萬民敬而仰之。君主要有所作為，崇德而抑詐，民眾敬仰而從之。

王道，是以夏商周三代為代表的治國之道，用德和智，行仁義之法，推崇禮樂制度，提倡教化和仁政，崇德尚賢，移風易俗，輔以刑罰，除暴安良，萬民慕之而歸，從而保合諸夏，諧和萬邦，以王天下。這是儒家思想的所提倡的治國之道。

霸道，以秦始皇為代表的治國之道，即依法治國，用智和力，以力服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。這是法家思想的集中體現。

荀彧詳細的給劉星就解釋了，讓他做選擇題。

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“額，文若，可以多選嗎？”

“難道你想選擇ABCD？！”

“咳咳，不是，文若可知審時度勢？”

“何解？”

“不同的世道，當採用不同的道，天下初定之時，皇道和帝道為主，王道為輔，減少干預，任由民眾發揮自身的活力；天下久安之時，矛盾初顯，應以王道為主，皇道和帝道為輔，儘量保持社會活力的同時緩和社會矛盾；天下而天下大亂之際，霸道為主，王道為輔，重賞罰，爭取民心，儘快收拾局面，使天下安寧。”

劉星難得的硬氣了一把，而且還意猶未盡的說道：

“你說的這道儒法三家思想一直存在，君主如何運用，只是各個時期側重不同而已，用的好就是天下大治，用不好則天下大亂！”

哎呦，荀彧大驚，今天的劉星讓他刮目相看了。

劉星繼續肝道：

“不同行業也應有所側重，在經濟和文化界，儘量無為而治，守住法律的底線即可，過多的干預，只能是自作聰明，徒勞而已；而在司法、軍隊等行業，必須賞罰分明，講究法治精神；而在社會等領域，必須以王道為主，講究人文情懷。”

我靠，這還是自己認識的劉星嗎？!

“文若，我是有思想滴，可我要是無權，空有這些思想又如何？所以，還請文若幫我謀劃！”

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