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的負責人說話，幾句話暴露了身份，被對方狠狠譏諷一番，還警惕地請他離開，不要打探技術秘密。

蔡司幾乎當場暴走，氣昏了頭，撞到開爾納的展臺，沒想到兩人一說話，大有相見恨晚的意思，相約出來喝咖啡，臨走的時候把葉楓和路德維希也拉了出來。

開爾納是數學教授，他認為光學需要精密計算，就在威茲拉成立“光學協會”，一邊研究，一邊生產光學透鏡，早在四年前開始生產相機鏡頭，也生產顯微鏡。

開爾納和蔡司作為同行，卻因為相同的理念坐到了一起，這時候的玻璃生產靠的是手藝和經驗，兩人的想法平時得不到認同，好不容易找到一個志同道合的同行，當然要好好說道說道。

路德維希對攝影很感興趣，聽他們說起透鏡，越聽越迷糊，卻越聽越激動，不是插上兩句，提出一些使用時的問題。

蔡司說得興起，突然想到葉楓跟他說過的話，指著他道：“別光是我們說，聽聽埃爾文的，這小子鬼點子多。”

葉楓放下咖啡杯，笑道：“別，你們繼續，我先在旁邊學學。”

蔡司笑著舉起咖啡杯要砸他，葉楓才看著開爾納道：“開爾納先生在哪裡做事？”

“在威茲拉，49年成立‘光學協會’，51年開始做鏡頭和顯微鏡，比不上蔡司先生。”開爾納道。

葉楓擰了擰眉毛，威茲拉？光學協會？那不是徠卡麼！

第二集　影像傳奇　第040章　…　光學理論

徠卡、蔡司、還有施耐德，這些都是夢裡德國最有名的相機鏡頭製造商，世界上絕大部分相機，使用的都是這幾個品牌，幾乎成為品質的代名詞。

在這次展會上，並沒有施耐德的身影，想必還沒有出生，徠卡和蔡司，也剛剛起步，從它們的身上，可以看到近現代光學制造業的發展過程。

與徠卡和蔡司一樣，現在的光學制造業，還停留在工匠生產模式，造出怎樣的產品，完全依賴工匠手藝。

這種方式跟中國傳統手工業差不多，其實，在近現代科技大發展，也就是差不多十七世紀以前，全世界的手工業生產都是一樣的方式，師徒傳承，同樣缺少有力的理論體系。

瓦特沒受過系統教育，也不懂力學，他發明蒸汽機，和畢昇發明泥活字，都是工匠發明的典範。

有人說火藥在中國發展出焰火，在西方卻發展成武器，以此證明中國文化的失敗。

其實，十六世紀五十年代，戚繼光也大力推崇火繩槍，趙士楨也寫出了《神器譜》，未必落後西方多少。

中國近代的落後，不在於之前經驗主義的手工業生產方式，那個時候，大家都一樣。

經驗主義是一切文明的發端，中國後來的落後就在於，沒有將經驗轉化成更具有廣泛意義的科學。

趙士楨寫《神器譜》是經驗的總結，西方人卻要計算爆炸的烈度。

這是否便是文化的不同？葉楓並不這麼認為，他覺得是需求的緣故。

在光學工場裡，光學師原本用手指去感覺弧度，用湊配研究新產品。過去，他們就這樣製造產品。

但隨著攝影用的鏡頭、軍事上的望遠鏡和瞄準鏡、科研用的顯微鏡，對光學制造的要求越來越高，無論是生產規模，還是品質，這種方式已經不行了。

光學制造到了現在的地步，就必須跟科學結合，用科學來指導光學產品的設計和生產。

和以前很多新事物的出現一樣，工匠在發明和發展的初期發揮重要作用，隨著技術的進一步發展，工匠技藝的侷限性開始出現，這時候就應該科學出現了。

透過對過往的總結，找出規律，然後推動產品和製造方式的改進，工匠和科學的結合，這就是近代生產力發展