第三十一章 誰都不易(第2/3 頁)

米，後世一斤米2塊錢，相當於1塊錢兩文錢，三萬錢就合現在1萬5。

但是要知道這可是古代，古代物產貧瘠，你以為古代一斤米的價值能像後世一樣一斤米的價值一樣麼？超市隨便買？所以這1萬5比起後世只多不少。

開元時期，長安一個泥瓦匠一天的收入是十三文，而且還不是天天有活幹，他還要交稅養家，還有個頭疼腦熱人情往來，基本上存不了幾個錢。所以對於此時一般平民來說，這三萬錢，基本上就是他幾乎大半個甚至全部家底了。

如果你只是一個單純的富人的話，收得更多，特別你是個富有的胡商的話，對不起，你一個胡狗還想來搶我大唐僧人的名額，那就起碼要你小半條老命，二十頭羊，一匹馬是起步價，還不算你上下打點的錢，一張大唐度牒，可能讓你幾十年的收入去掉一半。

如果你是有錢有勢的人想要出家的話，那就算我沒說，官府的人甚至讓人陪著笑把度牒給你，然後你隨手扔幾個錢算是賞他們完事。

什麼，稅？你見過士族交稅的？？你這個可惡的僧官稅吏莫不是對於我大唐優待士族的政策不滿？意圖攻擊我朝聖人的正確領導？推翻高祖的遺策？真當我打死你個惡吏還要擔責是吧？

搞到度牒之後你以為這就完了？當然不是。度牒是要你自備的，然後你才可以去找寺廟要求出家，在這之前，你還得置辦一身的行頭，僧衣僧帽水襪雲鞋木魚等等，這個也是你自費的，價格還不便宜。

等到你都置辦齊了之後再去找寺廟入門，這個時候寺廟也要對你審查。

有案底的犯罪分子不要，怕你再犯罪給佛門抹黑。

給別人當過奴僕的不要，哪怕你此時已經是贖身是個自由人、所謂的良家子，誰知道你是不是逃奴，或者在主家有沒有犯事？以後會不會主家官府來要人，廟裡給還是不給？

家裡還有雙親的不要，你連國家賦予的贍養雙親的義務都不想完成的狗才，從這一點就看出你沒有慈悲之心，這種豬狗也想入我佛教門牆？

所以，李南想象中的古人殺了人犯了事就去出家的情況，如果你沒有一點勢力或者實力，那是根本不可能的。

魯智深一個軍官出身的傢伙還要有當地豪族柴大官人舉薦，再加上一身好武功可以當沙門打手，不、護法的傢伙才能當去和尚呢。你一個平頭老百姓偷了東西活不下去就指望混進佛門吃供奉接受百姓敬仰？你在想桃子？

當然，你如果又特殊的才能，比如像那位花和尚一樣特別能打的話，也是能入佛門的。

此時的寺廟大多兼民間高利貸錢莊的身份，又有大量土地出租，就特別需要一些收租收賬的特殊人才，比如大名鼎鼎大相國寺，放貸的記錄在《東京夢華錄》等記載中比比皆是，官員朝大相國寺借錢破產的都不再少數，大部分新科寒門進士都是找他們借過錢的。

魯智深去之前，那管理菜園的知庫僧和他手下這幫潑皮是幹什麼的，不是一想而知？

想來這觀雲僧一身好武藝，也不是的沒來由的能當一個寺廟的大和尚的，還特麼是個富僧。

不是說觀雲僧是個心黑手狠的傢伙，是因為如果你沒點東西，怕是震懾不住手底下的和尚。

這還不算完，你進入佛門之後，從此要吃寺裡的，住寺裡的，還從寺裡學技能這些東西都不收錢的？大雄寶殿裡佛身上的金箔還要不要了？日日焚燒的檀香從哪裡來？總不能全靠信徒供奉吧。

所以，每個成功入寺的沙彌或者沙彌尼，還要向寺裡交一筆錢，作為未來幾十年的住宿費伙食費和學費，稱之為“戒金”，這個錢幫忙剃度的戒師和他們入駐的佛寺都有份。

經歷了這一切之後，你總算就可以成為一個真正的僧人了，也真正的變成了赤條條來，