第17章 坐論儒釋道(第1/2 頁)

清除闊闊出後，大蒙古國國師和大祭祀官的位置虛位以待。讓誰出任這一位置，成吉思汗心目中還真沒有一個合適的人選。選錯了，怕又鬧出一個通天巫闊闊出。不選了，一個國家如果沒有一個精神領袖也不好駕馭部眾。 於是成吉思汗再次召開庫裡臺會議，商議國師人選，參加會議的人只有四大謀士。 成吉思汗說了自己的想法，自闊闊出被處決後，國師一職虛位以待，我準備選一名高士擔任，你們是我最信賴的謀士，而且來自不同民族，運用你們的智慧和學識，給我一個好的建議吧！ 四大謀士均沉默不語。 成吉思汗最先問豁爾赤說，豁爾赤，你是最純正的蒙古人，一直信奉薩滿教，據我所知你以前還學過薩滿教巫術，這個國師由你擔任，如何？ 豁爾赤深知成吉思汗現在就是準備削弱薩滿教對蒙古部眾的影響力，所以連忙擺手說，成吉思汗，您饒了我吧，當國師必須的清心寡慾，我當了國師，我那二十幾個老婆可怎麼辦啊。 眾人皆大笑。 成吉思汗繼續問耶律阿海、塔塔統阿和郭寶玉，也說說你的意見。 耶律阿海說，我本來沒有宗教信仰，但金國統治者為了抵制漢人本土宗教道教，讓所有官員信奉佛教，所以我才信奉了佛教。後來追隨了成吉思汗，改信薩滿教，但對薩滿教知之甚少，我肯定是不適合的，也不知道誰能擔任國師一職。 塔塔統阿也說，我的情況和耶律阿海一樣，以前在乃蠻部信奉基督教，後來加入乞顏部後改信了薩滿教，時間較短，不知道誰擔任國師合適。 郭寶玉卻說，成吉思汗，我有不同的想法，但是可能有些違背大蒙古國的《大扎撒令》了。 成吉思汗知道郭寶玉的想法一直是別出心裁的，也很想聽聽郭寶玉的想法。成吉思汗說，但說無妨。 郭寶玉說，我認為讓薩滿教一家獨大的話，萬一再出一個闊闊出這樣的野心家，局面很難控制。成吉思汗海納百川，胸懷天下，以後還會征服更多的國家。我們可以接納不同的宗教，好讓被我們征服的國家的人民更好的歸順我們。 成吉思汗說，言之有理，你們漢地信奉哪些教呢？ 郭寶玉說，主要是儒釋道三家。 成吉思汗說，你對漢地最熟悉，給我們介紹一下這三家宗教的情況吧。 郭寶玉說，儒教嚴格來說不是一種宗教。創始人是漢人春秋時代的孔丘，憂慮當時的混亂狀況，一生辛勞、四處奔波，希望國家恢復秩序和安定。他是當時最為博學的學者，因而得到許多人的尊敬，他被尊稱為“孔子”或“夫子”，人們如果直接稱呼他的名字就感到是對他的不尊重。但是他的主張得不到當時國君們的響應。到了漢朝，從漢武帝開始，為加強中央集權統治，實行了“罷黜百家、獨尊儒術”的文化政策。儒家領袖董仲舒依據孔子的思想，適應新的歷史條件，對這傳統的國家宗教教義進行了新的解說。在董仲舒新解說的基礎上，後來的儒教不斷努力，逐漸使傳統宗教徹底建立在由周公、孔子奠定的儒家學說的基礎之上。因而，獨尊儒術，是傳統的國家宗教徹底儒化的開端，也是儒教的真正開端。從此儒教被漢人奉為官學，居於社會或國家的統治地位。 成吉思汗問，如此說來，豈不是說儒教是最好的？ 郭寶玉說，也不然，漢人很多朝代的皇帝，特別是北宋，重文輕武，重儒輕兵，最後導致身亡國滅。 成吉思汗問，那佛教呢？ 郭寶玉說，佛教創始人釋迦牟尼是天竺人，是釋迦族的一個王子。他在青少年時即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。二十九歲後拋妻棄子，出家修行，終於得償所願，修成正果，被人稱為“如來佛祖”。得道成佛後他在印度恆河流域向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。漢人東漢時期，漢明帝夢見金人從西方飛來，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》，佛教正式傳入漢地。