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&ldo;守常先生，噢，不，李主任，你這話是從何而說起？！&rdo;陳獨秀語氣很是生硬，明顯的有些不快。

李大釗依舊笑著說：&ldo;仲甫先生，您回顧一下，當初您是怎麼創辦《青年雜誌》也就是《新青年》的？&rdo;

陳獨秀傲然不語，斜視了李大釗一眼，又轉過臉去，望著窗外，一副不屑一答的神態。

李大釗沉穩而緩緩地說著：&ldo;據守常所知，當年，仲甫先生您步我中華英傑鄒容、陳天華之後，以&l;獨枝一秀&r;在皖河河畔奮起，創辦&l;藏書樓&r;，提倡科學，反對迷信，鼓吹反清，弘揚愛國，力主抵禦外侮，一身正氣，滿腔熱血，創辦《愛國新報》、《國民日報》以革命激進思想和文才名揚大江南北。從那時起，仲甫先生您不僅僅是觸及，而且就是時政的勇敢的參與者，即使被捕入獄，也是英雄氣概不減，幾度被迫出國，亡命東洋，也是革命恆心依舊。那一年，為拙作《國情》和《厭世心與自覺心》兩篇文章，在章行嚴章士釗先生家裡，得幸與仲甫先生您第一次會面並相識，仲甫先生您當時的把科學與民主這兩盞明燈當作兩面戰鬥的旗幟，高高地舉起來，把神州中華從愚昧和落後的黑暗深淵中引出來，把神州中華從危難中解救出來的一席話，是那麼豪情洋溢，鏗鏘有力，擲地有聲，使守常獲得很大教益，給了守常以極大的激勵。後來，很長一段時間裡，守常都以仲甫先生您的這些話為座右銘。您以您的宣言和行動在表明，您在時時刻刻尋求把神州中華從愚昧和落後的黑暗深淵中，從危難之中拯救出來的可行之路。這又一次證明，您不僅時時在觸及時政，您還是積極參與時政、敢於為國家和民族的命運前途而拋頭顱、灑熱血的勇猛的鬥士。後來，仲甫先生您在上海創辦了《青年雜誌》，當時正值袁世凱為復闢稱帝，實現他的皇帝夢，一方面跪拜在東洋日本國的腳下，稱兒臣，簽訂了恥辱的&l;二十一條&r;，讓日本人支援他當皇帝，另一方面，大力地宣揚尊孔復古，重興綱常之舊的封建專制文化，以陳腐古道之復興，來為他復闢帝制嗚鑼開道。而先生您創辦的《青年雜誌》，旗幟鮮明地吶喊出&l;打倒孔家店&r;，勇敢地吹響了向舊的封建專制主義營壘猛烈進擊的戰鬥號角，一直到後來，《青年雜誌》改為《新青年》，把民主與科學兩面戰鬥旗幟越舉越高，這都已經觸及並完全參與了時政。所以，守常才敢冒昧地說先生自己實際上已經違背了自己開始時所制定的宗旨。&rdo;

因為李大釗說的都是實情，陳獨秀也不得不從心裡服這個理，儘管他嘴上很硬，仍是那麼不屑一理地傲然望著窗外，但面部的神態和氣色還是平和了許多。

稍微停頓了一下，李大釗又接著說道：&ldo;文化，作為人類社會的一種社會形態，它總是不可避免地帶有著某一種社會內容，也就是不可避免地帶有著某一種社會政治色彩。書報，作為文化傳播的工具，當然也絕對不可避免地帶有著一定的社會內容即社會政治色彩。不論是舊古時期，還是現今階段，也不管是在中國，還是在外國，都是如此，無一例外。這就導致了文化以至傳播文化的工具‐‐書報，都與時政分隔不開。這一點，先生您想必比守常明瞭得多。而且，您自己的實際正就證實了這一點&rdo;

陳獨秀兩眼依舊望著窗外，頭轉都不轉一下地冷冷地問李大釗道：

&ldo;就算你說的也有一定道理，那我們宣揚的民主與科學，擁護的&l;德先生&r;和&l;賽先生&r;，和蘇俄的布林塞維克主義又有什麼關係呢？&rdo;

李大釗也緩緩走到窗戶跟前，和陳獨秀並排站在視窗，也朝外望著，沉穩地說：

&ldo;仲甫先生您是最先高舉起民主與科