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原來伏生名勝，通《尚書》學，曾任秦朝博士。自始皇禁人藏書，伏生不能不取出藏書銷毀。獨有《尚書》一部，為其性命，不肯繳出，暗暗藏匿壁中。及秦末天下大亂，那時伏生早已去官，避亂西方，並無定址。直至漢有天下，書禁已開，才敢回到故鄉，取出壁間藏書。誰知紙受潮濕，半已模糊，伏生細細檢視，僅存二十九篇。

後來文帝即位，首求遺經，別樣經書，尚有人民藏著，陸續獻出，惟有《尚書》一經，意不可得。嗣訪得濟南伏生，以《尚書》教授齊魯諸生，廷臣乃遣晁錯前往受業。不過那時伏生年紀已大，發脫齒落，發音不甚清晰。晁錯籍隸潁川，與濟南相距甚遠，方言關係，更加不能理會。幸而伏生有一位女兒，名叫羲娥，夙秉父訓，深通《尚書》大義。晁錯當時全仗這位世妹，做了翻譯，方能領悟大綱，尚有數處不解，只好出以己意，隨便附會。其實伏生所傳的《尚書》二十九篇，已是斷章取義，半由伏生記憶出來，有無錯誤，也不可考。晁錯得了雞毛，就當令箭，其實廷臣，都是馬上功夫居多，自然讓他誇口了。

說到《尚書》，後至漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得孔壁所藏《書經》，字跡雖多腐蝕，可較伏生又增二十九篇，合成五十八篇。由孔子十二世孫孔安國考訂箋注，流傳後世。這且不在話下。惟晁錯受經伏生，雖賴伏女口授，應是伏生之弟子，後人附會，都說晁錯受業伏女，這是錯的。不佞考究各書所得，趁在此處為之表明。伏女雖非晁錯之師，但她能夠代父傳講，千古留名，足為女史生色。那個時代，齊國境內，還有一位閨閣名媛，更比伏女羲娥膾炙人口。此女是誰？就是太倉令淳于意少女提縈，淳于意是臨淄人，幼時曾夢見一位天醫星君對他說：&ldo;亂世初平，醫學最為緊要，汝須留心。&rdo;他就因此研究醫學，頗有心得。後聞同郡元裡公乘陽慶，獨擅黃帝之學，且得古代秘方，他又前往自請受業。陽慶初尚拒絕，嗣見他殷殷向學，方始收其為徒。那時陽慶已經年逾古稀，無子可傳，遂將黃帝、扁鵲諸書，以及五色診病諸法，一律傳授。

淳于意學成回家，為人治症，居然能夠預知人的生死，無論如何怪病，只在經他醫治，便會手到病除。於是時人求醫的，踵接而至，門庭如市，累得他自早至夜，應接不暇，尚是小事。

竟有豪門顯客，你要搶先，我不讓後，一天，互毆之下出了一場人命。雖經有力者代他解脫，金錢方面，卻已化費不少。他灰了心，便出門遠遊，以避煩囂。路過太倉地方，郡守閻公，定要他做太倉縣令，他情不可卻，只得應命，做了一任，也無積蓄，未幾辭職，就在太倉住下。誰知又遇著一個退職鬮官，硬要拜他為師。

他惡此人心術不正，不敢招接，已經結下冤讎。

沒有幾天，鄰居老嫗，病已垂危，求他診視。他按脈之後，對老嫗之子說：&ldo;此病是個不起之症，除非破腹洗心，方能有效，惟治後必要心痛三日，痛時切忌飲水。&rdo;老嫗自願如命。豈知醫治之後，老嫗心痛難熬，私下呷下幾口冷水，不到半日，癲狂而死。老嫗之子，本是那個退職閹宦的爪牙，便去力求閹宦，要他代母伸冤。那個閹宦正中下懷，就把淳于意押送有司問罪。

有司還算念淳于意是位名醫，不辦死罪，僅讞肉刑。又因他曾任縣令，未忍增加刑罰，申奏朝廷，聽憑皇帝主裁。

那時正是文帝十三年，文帝見了此奏，即命將淳于意押送長安。淳于意本無子嗣，只有五個女兒，起解之日，都來送父，環繞悲泣，苦無救父之法。淳于意見此情形，便仰天長嘆道：&ldo;生女不如生男，緩急毫無所用。&rdo;淳于意說完此話，伯仲叔季四女，仍是徒呼負負；獨有少女緹縈聽了，暗中自忖道：&ldo;吾父懊悔沒有兒子，無人救他，我卻不信，