第54章 琴瑟和鳴之樂(第2/4 頁)

的原因。

你看他們的建造的居住的房屋數量，我目測了一下比其他國家的少百分之六十左右，而且沒有兩層以上的高樓，基本都是一層的平房。”樞暨沒有分心在萬里尋蹤鏡那邊的毛苗身上，觀察的比佘傒要仔細一些。

佘傒聽樞暨說完，環顧四周的房屋數量及房屋構造一圈兒，“你別說，還真是。”

佘歙也發現了司幽之國民眾數量極少的情況，“不知道是不是因為那句，‘思士，不妻；思女，不夫。’的緣故。”

樞鱗看完小冊子上關於思士和思女的記載，覺得佘歙的話不無道理，“很有可能。”

佘傒沒明白，那句話更深層次的意思，“‘思士，不妻’指的是司幽之國的思士一輩子不娶妻生子；‘思女，不夫’指的是司幽之國的思女一輩子不嫁人生子。思士和思女一輩子都不結果生子那他們不是直接就沒有後代？”

樞鱗再繼續說道，為佘傒答疑解惑：“不是，是說思士和思女不用娶妻和嫁人也能生出孩子，因為思士和思女的後代依靠意念而生，他們的生育方式與常人有異，所以司幽之國的民眾不與外族通婚。”

佘傒的世界觀受到了衝擊，“誒？還可以這樣？”

樞鱗說道：“是的，司幽之國的思士和思女千萬年來就是如此繁衍生息。”

“一直待在三界內還是太孤陋寡聞了，這趟出來多走走長了不少見識。”佘傒表示自己學到知識了，世界之大無奇不有。

她作為一個神仙也知之甚少。

樞暨也理清楚了司幽之國人少的原因，“他們特殊的生育方式，又不與外族通婚，人口越來越少，也能說的通。”

“不與外族通婚不是他們不想而是不能吧，就像兔子與老虎之間有著生殖隔離，通婚也無法繁衍後代。”佘歙說道。

“那倒也是，不想和不能是有區別的，說不定司幽之國的民眾願意走出去接觸外族人員。

但是思女和思士天生的有別於他人的不同的生理構造，讓他人對異己的天然的排他性給排除在外。”佘傒想的還挺多。

“不瞭解。”樞鱗在書上沒看到過記載，他沒法確定佘傒的話是否正確。

“我也不瞭解，就是發表一下對他們的看法。”佘傒就是有感而發，其實她還挺羨慕思士和思女他們特別的依靠意念而生的繁衍方式。

想到笛卡爾的哲學命題——“我思故我在”，我因大腦的思考而存在於世間。

“我想，所以我是。”強大的精神力造就了思士和思女的存在，他們便是由意念而生。

樞鱗出言打斷了佘傒的哲學思考，他聽到他最愛的樂曲，“樞暨仙君你快聽，他們是不是在演奏《廣陵散》。”

樞暨回答道：“是的。”

一曲《廣陵散》（又稱《廣陵止息》）彈得如《止息序》裡所稱：“其怨恨悽惻，即如幽冥鬼神之聲；邕邕容容，言語清泠，極其拂鬱慷慨，又亦隱隱轟轟，風雨亭亭，紛披燦爛，矛戈縱橫。粗略言之，不能盡其美也。”

‘粗略言之，不能盡其美也。’的《廣陵散》又將他們幾個的注意力吸引到思女和思士彈奏的琴、瑟之上。

關於司幽之國人數少的話題的討論就此結束。

晏龍不愧是琴瑟的創始者，他將他演奏器樂和製作器樂上的天分完美遺傳給了他的後人。

司幽之國舉國上下都極善演奏以及製作琴、瑟。

踏入司幽之國境內你能看到席地而坐撫琴的思士，隨性而至彈瑟的思女，共同奏出琴瑟和鳴的絕妙音律。

不自覺的被思士和思女編織的美妙旋律吸引，被他們的樂網纏裹，深陷在當中不可自拔。

司幽之國出產的琴與瑟都是極品中的極品，有市無價的程