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陳獨秀的腦海里閃現出清朝末年倡導過&ldo;詩界革命&rdo;的維新派著名詩人黃遵憲在他的《人境廬詩草》中的幾句詩:

俗儒好尊古,日日故紙研。

六經字所無,不敢入詩篇。

古人棄糟粕,見之口流涎。

沿習甘剽竊,妄造叢惡愆。

&ldo;六經字所無,不敢入詩篇。&rdo;可謂切中時弊,入骨三分。凡是孔丘老夫子未曾說過的話,都不可寫進自己的詩文,被冰寒的鐵鏈鎖得如此之緊,一點都動彈不了,多麼可悲可嘆!

清末以來,致力於變革的志士仁人,對這種被禁銅的昏沌愚昧,早已憤激難抑。黃遵憲大聲疾呼:&ldo;我手寫我口,古豈能拘牽,即今流俗語,我若登簡篇,五千年後人,驚為古斑爛。&rdo;陳天華用通俗流暢的白話文體寫出《猛回頭》、《警世鐘》那樣的驚世醒世之作,婦孺皆可朗朗上口誦讀:&ldo;拿鼓板,坐長街,高聲大唱……&rdo;何等的痛快淋漓!

在此前後,也曾有人創製官話字母,提倡拼音文字,還有人創辦過《白話報》、《白話叢書》等,提倡用通俗明瞭的白話文取代晦澀的文言文,但也都沒能形成氣候。

陳獨秀又想起自己創辦的《新青年》在還是《青年雜誌》時,所刊載的文學作品,雖以很大氣力翻譯介紹了俄國的託爾斯泰、屠格涅夫、法國的左拉、挪威的易卜生、英國的王爾德等這些西洋大文豪的上乘佳作,但都因為是用晦澀難懂的文言文翻譯表達,所以也沒有產生什麼大的影響。

像這樣下去,不要說文化和各種學術發展不了,就我們整個國家、整個中華民族,都被捆住手腳,都被窒息住,無法進步。

中華民族,這個偉大的民族,是個有血性的民族,雖歷經劫難,血淚相浸,但奔突著的地火沒有熄滅,有朝一日,它必定會燃燒成沖天的熊熊大火,照亮整個宇宙。

現在,我們要點燃這個火種,把奔突的地火從下面引上來,讓它在整個神州大地熊熊燒起。

想到這裡,陳獨秀胸中激起一派豪情,一股股熾烈的血潮在心底湧騰著。

適之。陳獨秀想到了胡適先生。

對,去找胡適先生。

適之先生,是陳獨秀的小老鄉,是著名的學者和詩人,曾留學於美國,開始是學農學,後又改學哲學和文學,是美國著名哲學家杜威的得意門生。在美國留學期間,曾多次向《新青年》投稿,大力主張&ldo;文學革命&rdo;,提出&ldo;文學革命&rdo;可從八事入手,即:&ldo;不用典,不用成套話,不講對仗(文當廢驕,詩當廢律),不避俗字俗語,須講求文法之結構,不摹仿古人,須言之有物。&rdo;

近期,適之先生已從美國哥倫比亞大學畢業回國,在到處演講他的&ldo;文學革命&rdo;和他竭力主張的&ldo;八事&rdo;。聽說,他已把他的&ldo;八事&rdo;觀點,成了一篇精彩的文章:《文學改良芻議》,那何不把它索來,刊登在《新青年》上,讓它作個風頭,掀捲起一股大的浪朝來呢?

主意已定。

事情就是這樣不謀而合。第二天一大早,陳獨秀正準備去適之先生那裡的時候,聽見有人輕輕敲門,開啟門一看,一位白淨而微胖的青年學者站在門口,正是他準備要去拜訪的胡適先生。

陳獨秀是感到那麼的吃驚,又是那麼的高興,整個面部都閃耀出了抑制不住的歡快的熠熠光彩,他熱情地把胡適讓進了院子,讓到了書房。

胡適正是來投送《文學改良芻議》的稿件的。

陳獨秀接過稿件,簡直喜形於色,很快地略略翻閱了一下,兩眼迸發著

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