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陳獨秀的腦海里閃現出清朝末年倡導過&ldo;詩界革命&rdo;的維新派著名詩人黃遵憲在他的《人境廬詩草》中的幾句詩：

俗儒好尊古，日日故紙研。

六經字所無，不敢入詩篇。

古人棄糟粕，見之口流涎。

沿習甘剽竊，妄造叢惡愆。

&ldo;六經字所無，不敢入詩篇。&rdo;可謂切中時弊，入骨三分。凡是孔丘老夫子未曾說過的話，都不可寫進自己的詩文，被冰寒的鐵鏈鎖得如此之緊，一點都動彈不了，多麼可悲可嘆！

清末以來，致力於變革的志士仁人，對這種被禁銅的昏沌愚昧，早已憤激難抑。黃遵憲大聲疾呼：&ldo;我手寫我口，古豈能拘牽，即今流俗語，我若登簡篇，五千年後人，驚為古斑爛。&rdo;陳天華用通俗流暢的白話文體寫出《猛回頭》、《警世鐘》那樣的驚世醒世之作，婦孺皆可朗朗上口誦讀：&ldo;拿鼓板，坐長街，高聲大唱……&rdo;何等的痛快淋漓！

在此前後，也曾有人創製官話字母，提倡拼音文字，還有人創辦過《白話報》、《白話叢書》等，提倡用通俗明瞭的白話文取代晦澀的文言文，但也都沒能形成氣候。

陳獨秀又想起自己創辦的《新青年》在還是《青年雜誌》時，所刊載的文學作品，雖以很大氣力翻譯介紹了俄國的託爾斯泰、屠格涅夫、法國的左拉、挪威的易卜生、英國的王爾德等這些西洋大文豪的上乘佳作，但都因為是用晦澀難懂的文言文翻譯表達，所以也沒有產生什麼大的影響。

像這樣下去，不要說文化和各種學術發展不了，就我們整個國家、整個中華民族，都被捆住手腳，都被窒息住，無法進步。

中華民族，這個偉大的民族，是個有血性的民族，雖歷經劫難，血淚相浸，但奔突著的地火沒有熄滅，有朝一日，它必定會燃燒成沖天的熊熊大火，照亮整個宇宙。

現在，我們要點燃這個火種，把奔突的地火從下面引上來，讓它在整個神州大地熊熊燒起。

想到這裡，陳獨秀胸中激起一派豪情，一股股熾烈的血潮在心底湧騰著。

適之。陳獨秀想到了胡適先生。

對，去找胡適先生。

適之先生，是陳獨秀的小老鄉，是著名的學者和詩人，曾留學於美國，開始是學農學，後又改學哲學和文學，是美國著名哲學家杜威的得意門生。在美國留學期間，曾多次向《新青年》投稿，大力主張&ldo;文學革命&rdo;，提出&ldo;文學革命&rdo;可從八事入手，即：&ldo;不用典，不用成套話，不講對仗（文當廢驕，詩當廢律），不避俗字俗語，須講求文法之結構，不摹仿古人，須言之有物。&rdo;

近期，適之先生已從美國哥倫比亞大學畢業回國，在到處演講他的&ldo;文學革命&rdo;和他竭力主張的&ldo;八事&rdo;。聽說，他已把他的&ldo;八事&rdo;觀點，成了一篇精彩的文章：《文學改良芻議》，那何不把它索來，刊登在《新青年》上，讓它作個風頭，掀捲起一股大的浪朝來呢？

主意已定。

事情就是這樣不謀而合。第二天一大早，陳獨秀正準備去適之先生那裡的時候，聽見有人輕輕敲門，開啟門一看，一位白淨而微胖的青年學者站在門口，正是他準備要去拜訪的胡適先生。

陳獨秀是感到那麼的吃驚，又是那麼的高興，整個面部都閃耀出了抑制不住的歡快的熠熠光彩，他熱情地把胡適讓進了院子，讓到了書房。

胡適正是來投送《文學改良芻議》的稿件的。

陳獨秀接過稿件，簡直喜形於色，很快地略略翻閱了一下，兩眼迸發著