第24章 大乘即大眾(第1/5 頁)

1659年正月傳召大法會上，五世達賴主持了紀念格魯立宗250年祈願儀式。他覺得有些話到該說的時候了，眼下正是一個機會。在向三大寺上萬僧人的開示中，他第一次公開講了寺廟裁員和收地兩個問題，開場白後說道：

“格魯能有今天，是一代一代徒眾遵循大師所指之途步步走來的，儘管世事無常，因果難料，但大師之儀範猶如一根標竿，我們每走一程，須回首校正方向才不致迷途。大師當初為本派所立宗旨中，有三條實為宏法修身所必須：1、嚴持戒律，禁止娶妻；2、顯密雙修，次第精進；3、不涉世俗，不事經濟。

“後來，格魯長期遭受嘎舉政權壓制、打擊，為了生存，對第三條作了通變。聯絡各方施主，接受佈施的莊園牧場，擴大僧額，寺院由最初單純的靜修之地，帶上了軍事、政治、經濟色彩。

“現在域內安寧，黃教握權，各大寺院就沒有這個必要了。寺院的責任在於向眾生提供指導、安撫，僧人不在多而在精。現在這樣，也是平均每戶供養一名僧人，數量實際上不少。對寺院的僧員做出限額，有利於提高素質，也是減輕眾生負擔。

“興辦事業，治理地方，委託第巴府全權負責，任何寺院不得直接干預世俗事務，僧人要精進學法，一意修行，除寺內雜務外，不需要去經營、從事商貿生產。所以收回屬地，由第巴府每年依據僧額和需要從事的佛事活動，按標準撥付經費、實物。”

五世達賴頓了頓，接著道：“有人說這是在變革。與其說在變革，倒不如說是在恢復常態或還原本相恰當。”

近午的冬日，似乎有了點暖意，會場內外鴉雀無聲，人們心頭幾年來的不滿不解開始化為信服。最後，由索南第巴宣佈一條事項：“今年秋收後，寺屬土地開始歸還原屬民使用，地租上交政府，差役也由政府調派。”

各個寺院確實理解了五世達賴的良苦用意，可真的實行起來，卻立刻引起了矛盾，而且就發生在五世達賴眼皮底下。這年秋天，仲麥村民將租糧交到寺裡後，開始興致勃勃地規劃明年的農事，有的想引種小麥，有的準備栽片果樹，有的計劃開墾荒地……沒想到幾天後，分管田莊的喇嘛又來了，仍攥著一把地條。這喇嘛按色拉寺的慣例，這時候下來人逐戶核對，如果當年地租、差役完成，發放地條，來年可繼續耕種，如沒有完成，則停發地條。村民們第一次遇到這種情況，不知道如何應對。有的租戶膽小，為了不被奪地，還偷偷給管事者送禮。

“不是說寺裡不再收租了嗎？”人們議論紛紛。

“三大寺可不一般，怕是例外。”

喇嘛搖了搖手裡的地條，挺神氣地喊人們過去核對。一個名叫赤列的年輕人分開眾人走過去，那喇嘛裝作沒看見，只顧繼續招呼人。赤列一把抓住他的手問：“請問，這地條是第巴府的還是色拉寺的？”

喇嘛知道這個人不好對付，脖子一梗說：“不知道。執事讓我來我就來。”

“那好，請你們執事來，我有話問他。”

喇嘛不理他，一邊揪住一位老者說：“大叔啦，你今年糧差都完成了吧？”見老人點點頭，他把地條塞進老人手中，又衝著一位老阿媽喊起來。這時，一位村民壯著膽子問：“佛爺不是說寺裡不再收租了嗎？”

喇嘛突然上了勁，大聲叫著：“你們聽著，佛爺是說的噶舉寺廟，以前他們仗勢強佔了許多地，現在當然要收回，可咱們寺裡，你們拍拍腦門想想，佔過別人的地嗎？”

赤列不想同這種人辯論，轉身對村民說：“大法會我去聽了，佛爺說寺院交地也包括黃廟。咱們不領地條，明天和執事把理講清。”

喇嘛晃著頭說：“過去大夥兒是寺裡屬民，有什麼事寺裡幫助出面，今後你們找誰？”

“找