一個不入流的詩人，憑藉一首詩帶火一座城，千年後被寫進教材(第2/3 頁)

千樓上下，黃金百萬水西東。

五更市賣何曾絕，四遠方言總不同。

若使畫師描作畫，畫師應道畫難工。

閶門外有一座橋，叫“封橋”，與江村橋相望，後來因張繼這首《楓橋夜泊》，“封橋”易名為“楓橋”，因此有學者說，詩中“江楓”應為這兩座橋。

但是筆者認為這種解釋很奇怪，首先“楓橋”是因詩改名，這並非先有雞還是先有蛋的問題，而是邏輯思維，若“江楓”為橋，豈不是本末倒置。

當地導遊之所以認為“江楓”為橋，目的也是為了推銷景點。

況且，時值深秋“霜滿天”，颯颯楓葉與江中漁火不是更般配更有意境嗎？

尤其是，張繼初到此地，或許未必知道這兩座橋的名字。

除此之外，“寒山寺”與“夜半鐘聲”也是疑點。據載，寒山寺本名“妙利普明塔院”，始建於南朝梁代，可又有學者說，“寒山寺”因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。

“寒山”在詩歌方面，師承王梵志，都是“白話詩人”，而“拾得”則為塔院住持，寒山算客，所以用他的名字命名塔院的可能性不大，大多也是和“江楓”一樣，為後人附會，以映襯《楓橋夜泊》這首詩。

另，“霜滿天”與“寒山寺”對仗，寒山泛指群山比較合理。

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北宋大文豪歐陽修曾批評張繼：詩人為了貪求好句，以至於道理說不通，這是作文章的毛病，如 “夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但哪有三更半夜打鐘的道理？

不過這一次歐陽修確實打臉了，經過當地人考證，蘇州寺廟確有夜半敲鐘的習俗，宋人孫覿曾有詩：

白首重來一夢中，青山不改舊時容。

烏啼月落橋邊寺，攲枕猶聞半夜鍾。

而此詩中“烏啼”所指並非烏鴉啼叫，而是寒山寺以西的“烏啼山”，這也成了疑點之一。

所以你看，張繼的《楓橋夜泊》對蘇州城影響有多大，說一首詩帶火一座城自然是有點過，畢竟蘇州是古城，但是沒有這首詩，蘇州的文化底蘊就會暗淡些許。

04

公元753年，張繼中進士，進入守選期，兩年後他參加吏部銓選，落第，然後“安史之亂”就爆發了。

玄宗出逃以後，長安城亂成一鍋粥，許多大臣都未及跟隨，沒有旨意也不敢擅自追隨，所以只能硬著頭皮死守。

張繼銓選失敗，未能封官，所以他不必駐守待命，因此就隨眾前往江南，那裡暫時還沒有戰火。

根據高仲武編撰的《中興間氣集》記載：員外累代詞伯，積習弓裘。其於為文，不自雕飾。及爾登第，秀髮當時。詩體清迥，有道者風。如“女停襄邑杼，農廢汶陽耕”。

從這段話中可以得知，張繼祖上世代有文名，家學淵源深厚，在他登科的時候，詩名已經大顯，遺憾的是逢亂未得重用。

史書中關於張繼的記載寥寥，但可知，兩京收復以後張繼參了軍，棄筆投戎，被錄用為員外郎入徵西府中供差遣，有詩《郵亭》：

雲淡山橫日欲斜，郵亭下馬對殘花。

自從身逐徵西府，每到開時不在家。

天下稍稍太平後，張繼被召回京，任檢校員外郎，升檢校郎中，最終調洪州出鹽鐵判官。

此間張繼有詩《感懷》：

調與時人背，心將靜者論。

終年帝城裡，不識五侯門。

從這首詩中能看出，張繼為人頗清高，不願攀附權貴，所以一直為下僚。“終年”一詞證明張繼困居長安時間比較久，因為等他調任洪州鹽鐵判官時，生命已經進入了倒計時。

“鹽鐵判官