第七十六章 天命靡常(第1/3 頁)

事實上，在這一天之後，林靜靜和陳艾的關係並沒有出現什麼太大的轉變，林靜靜似乎並不傷心，也沒有因此而冷落陳艾，或者故意與他疏遠距離，她很早之前，大概就有了心理準備，她也沒有想過陳艾能給出什麼承諾，或者對她敞開心扉，流露真情。

這實在是太為難陳艾了，林靜靜還是一如往常的坐在陳艾的身邊，偶爾會翻閱陳艾的筆記本，聽著他說那些非常幼稚的故事。

也只有林靜靜願意聽這些東西了，當然，陳艾也只願意給她講。

春秋戰國也快要講完了，若是錢教授不會總是跑題，只怕他們早就上完了，而在錢教授日常的跑題，講著殖民者對非洲的瓜分浪潮的時候，又一節中古史結束了，若是不知道情況的人，怎麼也不會想到他們這節是中國古代史錢教授收拾著自己的東西，就要離開。

忽然，陳艾擋在了他的面前。

錢教授向來就不太喜歡陳艾，大概是因為陳艾讓他改變了自己教課方式的緣故，他冷漠的問道：“你有什麼事情嗎？”

“老師，您今天說的春秋戰國時的天命觀念，我覺得說的不對。”

“哈，不對？是吧？好，陳艾，歷院的天才對吧，來，你給我說說，我說的有哪裡不對？”

“您剛才說周時的天命思想，是周人急迫地想要進行思想上的變革。”

“您稱之為周人天命觀所表現的人文精神的躍動、人類精神的覺醒，是周人天命觀中至為重要的內容，但是理性因素並不是周人天命觀的全部。並且，周人的天命觀念並不是您所說的沿著理性的軌跡直線發展，相反周代歷史發展中反覆出現了很多非理性因素。”

錢教授臉上的輕蔑頓時消失了，他變得嚴肅了一些，皺著眉頭，“周人天命靡常，敬天保民等觀念的提出，意味著周人拋棄殷人徒恃天命以為生的觀念，轉向尋求明德以為永命之基，此一關鍵性轉捩造成殷商命定之天向周人道德之天的轉變，理性精神亦隨之出現，繼而得以發揚光大，這怎麼能說是錯的呢？”

“銘文中的天命一詞，最早見於成王時期的《何尊》，上下文之意，謂我將在中心區域行建制，從這裡來治理民眾。武王誥天及其誥辭透露出，武王對於天十分仰賴與敬畏。惟其誥天，獲得天命的認可，才擁有合理的統治中國之權。”

“由《何尊》分析，當週人的天命觀成熟之時，其主要內容是宣揚文王受天命、武王攻克殷紂，意在強調周人取得政權合於天意，具有絕對的正當性。”

“周初乃至有周一代，周人極力以不同的方式宣揚文武受命。考諸當時的情境，可說周人宣傳天命，並非急迫地想要進行思想上的變革，而是適應現實之形勢，為王朝的建立尋找依託，並以此曉喻天下週革殷之正當與合理。換言之，立國之際，周人的當務之急不是思想革命，而是政權過渡。”

“老師您覺得呢？”

錢教授冷哼了一聲，繼續說道：“你所說的這些，跟我所說的並不衝突，周人如此行為就是謀求思想變革，改變殷商的天定思想，建立屬於周人的天命論，周有德，有天命，用新思想來穩定政權，我說他們迫切的進行思想變革，這有什麼問題呢？”

陳艾呆滯的看著錢教授，想要說些什麼，可看到錢教授臉上的慍怒，他沒有繼續爭辯，轉身就要離開。

錢教授看到陳艾準備離開，頓時暴跳如雷，“你啥意思啊？辯著辯著就走？你這是看不起我呀？覺得我不配跟你辯論是嗎？你給我站住！”，錢教授連忙追了上去。

班裡的同學都是一頭霧水，錢教授不是很討厭學生來找他辯論嗎？怎麼還不讓陳艾走了呢？

可錢教授越是如此暴躁，陳艾就越是不敢與他辯論，當然，這也跟舍友們嚇唬他有關係，老王曾告訴他