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歐陽文瀾出生在安陽的大戶人家，按照解放後的成分劃分，是大地主。不單如此，家裡1916年還在上海開了火柴廠，家境非常富裕。

自從安陽發現了甲骨之後，附近許多農民都因為挖甲骨發了小財，有些索性轉行當了古董販子。歐陽家當然不會去做這些有欠體而的生意，但安陽成了甲骨文化的中心，風氣之下，家中的一些人也對收藏甲骨有了興趣，其中最狂熱的，就是歐陽文瀾。

歐陽文瀾十幾歲的時候，就四處從農民手裡收集甲骨。要是有大收藏家或者研究甲骨的學者來安陽，只要知道了，就跑去跟在人家屁股後面，看能學到些什麼東西。

從1928年開始，歷史語言研究所組隊在安陽殷墟進行官方發掘，歐陽文瀾一得空，就往發掘現場跑。只是他年紀還不到二十，也沒在新式的學堂裡接受西式教育，所以愛搭理他的人不多。孫禹在1929年加入考古隊，是當時隊裡最年輕的隊員。大不了歐陽文瀾幾歲，在歐陽刻意接近下，兩個人的關係很快拉近了。

巫師頭骨的出土，就是在1929年。最初農民挖到了這東西，也知道不是凡品，要了個高價。考古隊一面趕去維護出土現場，由官方手接手下一步挖掘，一面讓孫禹去找那農民，把他手上的東西買下來。是那人開價太高。考古隊本身經費有限，雙方沒談攏。等孫禹重新申請到經費再回來，五十頭骨卻已經被個外國人買走，那人就是斯文·赫定。

斯文．赫定對這件甲骨非常喜愛，說什麼都不肯再轉賣給考古隊。他並不缺餞，又是洋背景，哪怕對官方的考古隊也不買帳。所以最後，考古隊只能拍了些頭骨的照片，做了個模子作研究用。

可是孫禹卻極不甘心，自己多方聯絡有實力的國內收藏者，想要從斯文·赫定的手裡把這件國寶再買回來。這其中的大力支持者，就有歐陽文瀾。孫禹和斯文·赫定通了很多次書信，一次比一次開的價格高。赫定的回信都很客氣，有時還會求教些甲骨方面的問題，但對於頭骨的轉讓，卻始終不鬆口。

一直到1934年，那時歐陽文瀾已經因為大量收藏甲骨，成了個小有名氣的甲骨收藏家，住在上海。某天他收到孫禹的來信，信上說幾天後就要來上海，想見一面。

歐陽文瀾專程去火車站接孫禹，讓他意想不到的是，孫禹居然已經買下了幢不錯的房子，就是孫鏡現在住的那幢。歐陽文瀾心裡有些奇怪，看來孫禹的經濟情況比他想像中好得多。

不過還有比洋樓更讓他吃驚的事。孫禹就在這幢樓的一問房間裡，當著他的面開啟了隨身的大箱子，捧出了巫師頭骨。

歐陽文瀾驚訝得張著嘴說不出話來，孫禹卻並沒有多少愉快的神情，反倒苦笑一聲．把自己得到這件國寶的經過說了出來。

斯文·赫定此次來中國已經待了七年，預計最多到明年，即1935年就會離開。而他手上的這件巫師頭骨，在甲骨界實在太有名，眾目睽睽之下，他不可能帶出中國，所以只好送給了孫禹。

當然不是白送，而是有條件的。很複雜，並且是不可思議的條件。

斯文·赫定要求孫禹參與到一項「必將對人類影響深遠」的計劃中去，在孫禹並不清晰的描述裡，這個計劃給歐陽文瀾的感覺是一個半是神秘半是荒謬的怪物。與嚴謹的科學沒有關係，反而像個有著狂熱信仰的新興宗教。

面對真實的世界，人的想像力和接受力總是顯得那麼貧瘠。恐怕連這個神秘實驗的締造者弗洛伊德本人，都想像不到那扇被他開啟的門裡會跑出什麼樣的怪物。據歐陽文瀾當時和孫禹談話時的感覺，孫禹對這個計劃也疑慮重重，並不太相信赫定所謂的「對人類影響深遠」云云。但作為一個甲骨學者，他深知巫師頭骨的價值，以此為代價換取國寶留在中國，他是願意的。更何