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一路上，他在心中盤算了不下千次的是怎樣進一步把宗教改革推向深入？經過深思熟慮之後，一個宏偉的改革計劃在他的心中逐漸完善、清晰起來了。

一回到日內瓦，加爾文便開始了自己的改革。首先，把教會從羅馬教皇的麾下解脫出來，不再受制於羅馬教皇，也不再受制於諸侯。教職是選舉產生的。信奉加爾文教的組織，完全實行政教合一的體制，成為同盟軍，由高階宗教會議統一領導。以此為基礎，日內瓦發生了根本性的轉變，成了一個政教合一的神權共和國。國家法律和宗教紀律，成為約束人們行為的兩條準繩。時至今日，加爾文已成了日內瓦城高高在上的主宰。不論是城內的教會，還是行政當局都要拜伏在他的法杖之下。日內瓦已成為新教的羅馬，加爾文自然順理成章地成了&ldo;日內瓦的教皇&rdo;。

一朝權在手，眼中的世界都改變了顏色。加爾文開始變了。他變得自私、殘暴、唯我獨尊。新教中的其他派別統統被他指斥為&ldo;異端&rdo;，其境況不比天主教好多少。想當年略占上風的再洗禮派此時成了加爾文的眼中釘，不知出於一種什麼樣的陰暗心理，他下令將這一派的信徒全部驅逐出境，否則格殺勿論。

加爾文自負、狹隘的本性，在另外一件當時影響很大的事情當中也可略窺見一斑。1553年西班牙極負盛名的科學家凱爾-塞爾維特（人體血液迴圈的發現者之一）來到日內瓦。塞爾維特作夢也沒想到日內瓦會成為自己生命的終點。也許他已忘記了自己當年曾批評過加爾文的教義，但是加爾文沒有忘記。加爾文藉口塞爾維特是再洗禮派的支持者，將他處以極刑，儘管當時輿論譁然，但加爾文毫不手軟，乾淨利索地處理了塞爾維特，出了胸中一口惡氣。

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