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一萬四千字，這才寫完堯舜禹的『引子』，番外的番外……

對於舜、禹在山海經裡的傳奇，有！舜有一個，腦洞極大。禹有很多，牽扯整本山海經。

比如山海經：「舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。」

對於這段，我有個絕妙的解讀。

山海經的第六點想法：靈照百里的智慧之光

首先。

山海經裡的堯……就是個帝帝。

翻遍山海經，堯只有對帝堯臺的提及，除了開篇那句以外，還有『狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰』，總之讓我們知道他是個帝，就沒了。

有人說，大羿是堯派去殺怪獸，射九日的。但很抱歉，那都是後來的說法，是西漢《淮南子》這麼寫的。

山海經裡，寫的是：「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」

羿是帝俊委任的，跟堯沒有關係，甚至比堯的時代早很多。

很明顯，後世強行把帝俊的事跡，安插給了堯，畢竟堯實在是拿不出可以稱頌的大功績了。

他就只是個帝帝而已，完全輪不上五帝級別。

甚至姬姓王朝還在堯之後斷送了。

那麼舜呢？

山海經：「舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。」

舜夷的夷字，是異體字的問題，應該是舜妻。

大概翻譯：舜之妻是登比氏，他們生了『宵明』和『燭光』，在大湖上，這兩個女兒的靈光，照耀了方圓百里。

嘖嘖，又是女兒，我們又一次看到了，有名有姓的女兒，上一次還是炎帝的女兒們……

所以，這很可能又是『工具人』。即表面上說是生了女兒，其實就是發明瞭新的事物。

生，除了生孩子，還有衍生、創造、傳承的意思。

山海經：「有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。」

這裡的『生』，就是指衍生，指始均的一支後裔衍生出了北狄這個部族。

山海經：「帝俊生后稷，稷降以谷……」

這裡的『生』，才是生孩子，后稷是個人。周人認為他是自己的始祖，周人祭祖不可能祭錯的，他一定是個人的名字，而不是一族。

就是因為容易搞錯的問題，導致後世人在描述『生子』的時候，用『產』來代替。

比如《帝系》裡就寫：黃帝產昌意，昌意產高陽，是為帝顓頊。顓頊產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康產句芒，句芒產蟜牛，蟜牛產瞽叟，瞽叟產重華，是為帝舜……

毫無疑問，用『產』這個字，就沒有歧義了，一定是生孩子。

那麼，舜生的宵明燭光，到底是物品，還是女兒？

第一種可能，女兒。

後面都寫了『二女之靈』。

那麼這句記載，就是指二女有神異，站在大湖上，光耀百里。

也有可能，是兩個女兒死了，化為靈光燭照。

接著，第二種可能，發明。

這就跟我以前說的精衛女娃類似了，是把帝發明創造的東西，或者其導致的現象，延伸為了帝之女。

那麼宵明燭光，從字面上理解，不就是燈籠、蠟燭嗎？

但是，我不認可。

燈籠蠟燭太扯了，有什麼好驚訝的？古人沒見過火把嗎？有必要吹噓蠟燭能光照百里嗎？

說是探照燈，或者是大型照明設施，我都信，至少沒有侮辱古人智商。

能值得這麼記載下來，一定是一種，古人夜晚時完全沒見過的，一種前所未有的明亮。

至少得跟火把、篝火這種東西，有明顯的差異