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不管怎麼說，在這一點上，趙瑞芝覺得張國燾同學還是很有一點思想的。

張國燾見趙瑞芝一直在望著他，在認真地聽著他說話，越發地顯得得意起來。

&ldo;陳學長和李主任決定認真考慮一下我的建議。我想好了，他們如果不考慮，那我張國燾就自己搞。不過他們還是準備認真考慮的！今天下午在圖書館紅樓的例行討論會不舉行了，就是陳學長決定的。陳學長已讓人去找許德珩同學去了，他讓許德珩同學給你們都通知一下今天下午討論會取消的事情。他下午就去和李大釗主任商量一下我的那個建議。許德珩同學說不定等一會兒就來通知你們討論會取消的事兒。&rdo;

正說著，敲門聲傳來。

&ldo;請進！&rdo;趙瑞芝招呼道。

門開啟，外面來的正就是許德珩同學。

二

張國燾在趙瑞芝寢室裡給趙瑞芝大侃大吹的事情，正是陳獨秀和李大釗這許多天來認真思索、反覆考慮的事情。

說實在的，《新青年》確實有一點跟不上政治形勢迅猛發展的需要了。

關於這一點，半個月以前，李大釗就曾與陳獨秀學長先後做過兩次誠懇的長談‐‐

那是李大釗在天安門廣場上發表了題為《庶民的勝利》的演講、蔡元培校長接著也發表了題為《勞工神聖》的演講之後，在北大校園裡乃至社會上引起了巨大的反響，尤其是國人們對李大釗主任的《庶民的勝利》反響很為熱烈。陳獨秀學長來找李大釗主任，說要把李大釗主任的《庶民的勝利》和蔡元培校長的《勞工神聖》這兩篇演講稿都要全文刊登在新的一期《新青年》上。李大釗說，講演稿《庶民的勝利》太簡短了，有些道理都沒有說透，他想再認真寫一篇稍長一點的政治評論文章，和《庶民的勝利》一起發表，作為對《庶民的勝利》的一篇比較詳盡的附註。陳獨秀也同意了。

兩天後，李大釗把文章拿來了，題目是：《bol射vis的勝利》（《布林塞維主義的勝利》）。

陳獨秀接過文章，開啟一看，&ldo;bol射vis（布林塞維主義）&rdo;幾個字醒目地，在他陳獨秀看來，是有些刺眼地，映現在他的面前。

bol射vis（布林塞維主義），是蘇俄勞工階級的赤色黨的組織名稱，是赤色主義的代表，現在國際和國內一些人，包括一些政治勢力，正視bol射vis為洪水猛獸，為妖魔鬼怪，說bol射vis是&ldo;過激主義&rdo;，是&ldo;共產共妻&rdo;之主義，在這樣的情況下，這樣明目張膽地在《新青年》上刊登《bol射vi的勝利》的政論文章，宣傳和讚揚bol射vis的勝利，陳獨秀認為，有些不大合適，會引起一些人的反感以至反對，另外，也與他當初創辦《新青年》的指導思想和宗旨不大一致，所以，這篇文章發好呢，還是不發為好。

當初，他陳仲甫陳獨秀創辦《青年雜誌》後改為《新青年》時，其指導思想和宗旨就是反對封建主義，反對封建專制的君主制度和封建禮教，大力提倡民主主義，宣傳民主與科學，擁護德莫克拉西（deocracy，民主）先生和賽因斯（science，科學）先生，對於過于敏感的時政問題，儘量不會觸碰或者少觸碰。到後來，高舉起&ldo;文學革命&rdo;大旗，掀起文學革命運動，提出&ldo;文學改良&rdo;之口號以及提倡白話文，反對文言文，提倡新文化，反對舊文化，也都儘量遵循這一原則。現在，這樣公開地宣傳赤色革命，這樣直接地去涉及很敏感的時政問題，甚至還以國際上的時政為依據，是否得當？昨天，他在編輯蔡元培校長的那篇《勞工神聖》的講演稿時，看到&ldo;此後的世界，將全是勞