第五十四章 金盆洗手 二(第1/3 頁)

童百熊展示了教主東方不敗的賀禮字幅之後繼續說到：“東方教主自十年前嵩山一戰，一人未傷，一人未殺。

回到黑木崖十年隱居，教中大小事務一律委託童某主理。

童某這些年依教主均訓，收縮勢力，約束教眾不與各方多做衝突，與道門張真人協商，派遣不少精英赴海外開拓。

可以說本教建教近百年，這十年是百年來江湖上最平靜的十年。

今日衡山派劉兄因與本教曲長老交厚而選擇退隱江湖，東方教主十分支援，說大家都多交朋友，減少殺伐是好事。

為安定各派人心，免得說本教勾引劉正風入邪途，東方教主特批曲洋長老退出日月神教，與劉正風攜手同樣歸隱。

全真教華山派掌教張真人答應監督庇護，二人一起隱入道門，在華山示範學校擔任音樂教授。

這樣所謂正邪兩方各退一人，以為江湖範例，即為大家他年年老體衰退出江湖留一條生路，也希望能借此和平解決糾紛，讓天下有個效仿從此能少點戾氣。”

一番話說出來，除了預先知道的幾人，堂上堂下群豪瞠目結舌，這番話若是哪位佛門高僧說來，自是慈悲心腸，普度眾生。

但由童百熊轉述威震天下十餘年的魔教教主東方不敗這般言語，讓人不由懷疑這魔教不知道什麼時候改信了釋迦摩尼佛了。

泰山派天門道長口宣一聲：“無上救苦天尊”一時竟不知道說什麼是好。

定雅與定逸師太也配合的齊唸了一聲：“阿彌陀佛”

童百熊繼續說到：“本教開拓海外多年，現已小有規模，承蒙張真人上奏朝廷依海外開府令，任命童某為南美巴西府尹兼節度使，淤節度使轄區統管一切軍政人財。

如今巴西府轄區沃野千里，人丁只三萬戶，另有農奴十萬戶，急需從中土移民。

本教已經規劃十年，遷民十萬戶東進，大半教眾也將陸續東遷。

日後這中土之事還請各位江湖朋友多多擔待，本教已決定離開，自不會在淤各派衝突。

還請諸列位放出話去，凡有願意東遷巴西府的民人，本教每丁發放安家費二十兩，與巴西劃肥土十頃，分農奴一戶，五年免一切稅費。

五年後除十一稅外，無任何苛捐雜稅。

若有江湖朋友願意同往，本教竭誠歡迎，並另有肥田沃土送上。”

剛剛童百熊所言眾人尚未反應過來，接下來居然表示魔教要離開中土，不玩了！

甚至還打起了廣告招人。

雖然如今開拓海外已今三十年，但大多還是淨投入階段。

除了一些華山道門盟友以及皇家勢力，在金手指指點下不但沒有虧空反而富得流油，其他武林江湖門派在海外開拓上都不怎麼樣。

武林門派雖然與江湖門派有所不同，但兩者大多皆是不事生產，即便少林武當管著一些居士信眾，但也極為缺乏組織性。

武林門派和江湖門派最大的不同，就是是否依靠武力獲取利益。

比如五虎斷門刀彭家以及言家拳的言家，他們只是靠武功開館授徒收學費，並不靠武力去奪取江湖利益，他們就是比較純粹的武林門派。

基本上只要有武學體系傳承都算武林門派包括華山道門。

像少林武當這種表面上是武林門派，但他們的許多俗家弟子在外面開了鏢局什麼的，還有一些幫派也是他們的俗家弟子，包括壟斷了一些生意的途徑，而這些人一旦在外面江湖上落了下風，少林武當就會以武林門派的身份出面。

或者約對方的高層進行表面上的比武較技，看似進行武林層面的交流，本質上是為那些弟子找回場子打壓對方。

這種場面上武林層面的較技自然不會各種黑