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為什麼不用內棺？這可能與香妃信奉伊斯蘭教有關。我國的回族和維吾爾族都信奉伊斯蘭教。這兩個民族的人死了都不用棺，而是將遺體裹上白布後，直接放置到墓穴內。乾隆帝為了民族的團結，一向尊重香妃的生活習俗和宗教信仰。也有可能香妃在臨終前向皇帝提出了這方面的要求，於是乾隆帝採取了一個折中的辦法，表面上仍按照大清皇家的傳統形式使用外槨，但不用內棺，既維護了皇家的臉面和尊嚴，又尊重了香妃的民族習慣和宗教信仰，滿足了愛妃的要求，可謂兩全其美。以上只是筆者個人的看法。到底香妃為什麼只用槨，不用棺，有待專家學者們進一步研究考證，也有待於文字檔案的證實。

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撲朔迷離的香妃(6)

死亡之謎。關於香妃的死亡，有兩種說法。一種是被皇太后賜死，另一種是自然病死。前一種說法最具代表性的就是1914年古物陳列所在展出的所謂香妃戎裝像下寫的文字說明：

香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰香妃。或有稱其美於中土者，清高宗聞之。兩師之役，囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京師。帝命於西內建寶月樓（即今之新華門）居之。樓外建回營，毳幕韋鞴，具如西域式武英殿浴德堂浴室穹隆頂，又武英殿西之浴德堂，仿土耳其式建築，相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉之念也。詎妃雖被殊眷，終不釋然，嘗出白刃袖中，示人曰：&ldo;國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女汶汶徒死，必得一當以報故主。&rdo;聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數年。皇太后微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死。……

皇太后即乾隆帝的生母孝聖憲皇后，死於乾隆四十二年（1777），而香妃（容妃）死於乾隆五十三年（1788），比皇太后晚死11年，所以浴德堂水井與引水槽

不可能是被皇太后賜死的。

香妃究竟是怎麼死的，至今仍然是個待解之謎。

香妃給我們留下了太多的傳說，太多的謎團，太多的想像空間，太強烈的尋求真相的渴望。歷史上的香妃究竟是怎樣一個人？我們接下來就詳細介紹。

歷史上的真實香妃

容妃就是香妃。我們上文提到，香妃和容妃是一個人。關於這個問題，史學界曾經有過爭論，現在基本上達成了共識。做這種判斷的理由是什麼呢？

其一，乾隆帝只有一個來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實物考證，都證明是來自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那麼香妃只能是容妃。

&ldo;香妃&rdo;騎馬像

其二，她們&ldo;二人&rdo;都來自新疆，都是維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，最後的封號都是妃。就是說家鄉、民族、宗教信仰、封號是一樣的，如果是兩個人，不會如此巧合。

其三，她們&ldo;二人&rdo;的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中，提到香妃的父親是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即圖地公（漢名），並說圖地公曾&ldo;和妹妹香妃一起去北京&rdo;。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的&ldo;和卓&rdo;世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。這兩個名詞在維吾爾語中是一個詞，只是漢字譯寫的差異。這兩本書上還記載了阿里和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩，其子是圖爾都。圖爾都的維語原音為圖爾迪，因他是公爵，因此稱圖爾迪公，快讀則為圖地公，與上面提到的哈山和卓是同一個人。中國第一歷史檔案