第908章 你能給我什麼?(第1/2 頁)
“儒道西度?你們想學儒家?還是說,想要儒家道家都要?”
佐伊薩點頭:“對,公爵閣下想必對我們奧斯曼帝國,也有所瞭解,知道我們內部宗教信仰包括民族並不統一,這讓我們總要花無數心思處理內部事宜,公爵大人可能沒什麼感覺,因為大明又或者中原王朝,從來都沒有這麼大的宗教勢力,能夠與朝廷相庭抗禮的宗教勢力。”
“我們朝廷訓練奴隸,用之對付那些極端的宗教勢力,這其中要把握住平衡,可不容易啊。所以…我們需要一種,能夠緩和這種緊張的新思想,縱觀天下,只有中原王朝的儒家道家,最為適合。”
朱威微微閉著眼,腦海中瘋狂思索,這是好事還是壞事?說不準的。
正如佐伊薩所說的那樣,儒家不算宗教,更多的是道德約束,道家雖說是宗教,但是講究道法自然,最是平和。
這樣的思想放在整個世界都是獨一份的,其他國家或者民族,如果有信奉的宗教,那麼其餘不信他們宗教的人,都是異教徒,都是該死的。
而在中國,尤其是道家,你愛信不信,不信拉倒。
可以這樣說,在外國,人是宗教的奴隸,人需要為宗教信仰付出一切,包括財產生命,而在中國…宗教是一種工具,實現自我價值與自我追求的工具。
這一點其實在許多神話故事裡面都能體現,外國洪水建造諾亞方舟,中國是開山治水,外國的火是他們偷天神的,中國的火是鑽木取火而來的,外國的太陽神至高無上,中國的太陽是能被射下來的。
外國的一切都是神創造的,而中國人的一切,都是透過自己努力得到的,外國的神是高高在上的,他們日日夜夜供奉祈禱,不敢有絲毫怨言,而中國的神是有kpi的,我們拜你是讓你辦事的,你若不辦事,那就轟你呀的。
外國人不懂,中國人卻覺得習以為常。
至於儒家,不算宗教,是一種治民思想,從頭到尾都貫穿著一個字,那就是“仁”。
孔曰成仁,之後孟子在孔子仁學的基礎上,提煉出仁政。
這種思想在中國生根發芽到今日,已經一千多年了。
不論是儒還是道,都有一個特點,那就是不爭,與現在奧斯曼帝國中的各種互相看不順眼的宗教勢力民族勢力,是兩個極端。
若是這兩種思想在奧斯曼生根發芽,是否會讓他們更加強大?
朱威摸不準。
此時頭痛越發厲害,思緒縈繞。
佐伊薩在此時開口道:“公爵閣下,有困難嗎?”
朱威深吸一口氣:“這樣吧,給我三個時辰,我給你一個回答。”
佐伊薩自然知道這是大事,肯定不能這麼容易,否則他自己都覺得其中有詐。
於是佐伊薩點頭道:“好,那請公爵閣下給我安排住處,我計程車兵可以放下武器,任由公爵閣下處置,這是我的誠意。”
九萬餘人啊,就這樣被隨意送出去讓他人處置,這種不拿人當人的事情,朱威是做不出來的,可是在佐伊薩的嘴裡,很是容易。
要說佐伊薩不在乎也是不可能的,近衛軍團一共才四個軍團,他們的第三軍團,更是向外擴張的主要力量,佔據著非同一般的地位,不重要是不可能的,可是現在已經看清楚大明的實力,哪怕奧斯曼帝國能夠打敗大明,也會損失慘重,得不償失的。
所以,佐伊薩也很有決斷,用這九萬人的命,換取一個大明公爵的信任,為之後的事情做鋪墊。
奧斯曼帝國的情況,比外界知道的要差的多,君主蘇丹已經成為傀儡,近衛軍掌控者國家權力,但是那些忠心於蘇丹的貴族勢力也不弱,隨時想要反撲。
宗教問題就更嚴重了,猶太教,伊斯蘭教,天主教,各種