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1605 [清]毛奇齡《春秋條貫》卷一:鄭武公之子莊公為母姜氏所惡,請立次子叔段而武公不許。莊公立,姜氏請封段巖邑。使居京城,且復收西鄙、北鄙,至於廩延。繕甲兵,具卒乘,將襲國,而姜氏應之。及期,鄭伯乃以二百乘伐京,京人叛叔段。入鄢,鄭伯遂克段於鄢,而叔段奔共。書曰克,勝之也,蓋善其勝之不殺之也。《公》、《榖》不見策書,誤以為殺之。《公》曰:克者,殺也。《榖》曰:能也,能殺也。遂謂夫子此書責伯之養惡以殺其弟,而不知策書具在,伯未嘗殺弟也。共者小國而今為鄭邑,叔據居之,終其身。初名京城太叔,今名共叔,皆以所居為名,故鄭伯置姜氏城潁,繻葛之戰射王中肩,此二事逆跡顯著,而只此一節其於兄弟間可補周公誅管、蔡,季友鴆叔牙、縊仲慶父成法之變。《春秋》開卷即書此,以為兄弟人倫所考鑒。所謂一端善即善之化工,無偏私也。

或曰姜氏將殺莊公,此與宋襄夫人殺宋昭公罪同,何以置城潁為非是?曰:姜有罪,人可治之,莊不得治之也。如魯莊姜氏弒子般,齊得殺之,閔、僖不得而殺之也。幸鄭莊悔之早爾。後儒極惡鄭莊養成弟惡以厚其崩而待之斃,總以殺叔二字致誤,若知不殺叔,則從前皆可諒矣。《徐仲山日記》曰:世以待斃責伯為不通。向使伯不待斃,遽如公子呂之言起而除之,則無故殺弟,雖日播公羊氏君親無將之一言以自解,肯恕伯乎?今伯不惟待之斃,且待之不斃,而深文之徒猶謂失教訓不早裁製,則周公大聖尚不能得之管、蔡,而以之責伯,不可也。胡氏解《春秋》,既知不殺,依然深文之,謂莊恐軋己,必俟其敗以絕其屬籍,使不得居父母之邦。夫《春秋》絕屬則將斥其氏、滅其族、不立其後,而鄭莊不然。

1606 [清]萬斯大《學春秋隨筆》卷一:段於莊公,兄弟也,而有君臣之義,恃母而驕,以至於亂,繩以國法,不得不討。莊公之失,始在順母志而授之以京,終在段入鄢而復窮之以伐。夫段為姜氏愛子,莊欲順母志豈別無富之貴之之道邪?夫豈不知段之多才好勇而反予以為亂之資邪?在莊於此無奈母之數請而姑以予之,亦謂可以快其求、盈其願,而不意其後之至於此也。先儒謂莊故予之以養成其惡,然則予之之日,莊預計曰:吾予以京,彼必作亂;彼作亂,吾必克之。藉令段作亂而公不聞,或伐之而京不叛,反助段以取勝,則鄭將為段有,此雖至愚者不為,而鄭莊肯為之乎?蓋母不請,莊必不予。母請而莊予是徇母之私而不能裁之以制也。如謂莊素有殺段之心,則當請制時何不因以斃之,而反以巖邑辭之也?迨乎亂作而致討,亦出於不得已。然段久於京而京叛之,窮而入鄢,復何能為?斯時諭之以禮,懷之以恩,段非歸死必且自亡,而莊更蹙之以兵,是兄弟之情、君臣之誼,段固忘之,而莊亦與俱絕之矣。《春秋》不書段奔而書伯克段,其以此夫?

1607 [清]李塨《春秋傳注》卷一:君帥師則稱君,卿大夫帥稱卿大夫。稱鄭伯,伯自帥師也。段,弟也,不書,繕甲將襲鄭而不弟也。克,□也。《易》所謂大師克也。鄢,鄭邑,不書出奔,勝之而不言殺即出奔也,不待書也。封建相沿久,五倫多故,而首禍在兄弟繼。此書魯之隱、桓,齊之子糾、小白,鄭之忽、突,衛之伋、朔,晉之桓叔,兄弟爭殺,無國無之,甚至於季康子嗣位而桓子所屬之嫡子生視之已有人代為殺,且兄弟讓位如宋宣公、吳王諸樊而終成弒戮,以至商臣以子弒父,商人以臣弒君,敬嬴欲立其子而賊其君夫所立之子,至於友邦相殺,愈難盡述,而五倫胥滅矣。皆由封建世位、世爵而爭奪樊然。秦後封建易而郡縣,世爵移而科目,尺官銖祿皆由朝廷,欲爭無由,故弒逆之禍反少於三代,此封建所以不能復於後世也。

1608 [宋]蘇軾《東坡志林》卷五「秦廢封建」:凡有血氣必爭,爭必以

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