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，這些個忌諱見得太多了，信則有，不信則無，哪有那麼多講究。照片中的這位，他是死得閉不上眼，還是問我要香火來了？不如我裝作沒看見，轉身出門，來個一走了之，這叫‘見怪不怪，其怪自退’。讓你們哥兒倆說說，如此可怕的情形，哥哥我明明看見了，卻愣是裝成沒看見，崔爺我這份忍耐力，是不是可以稱得上天下第一了？”

崔大離說話有個很不好的習慣，能多說一個字，他絕不少說一個字，而且話趕話，說著說著他自己先吹上牛了。我可是急脾氣，聽不了他這套車軲轆話，我說：“你也是老太太上電車——先別吹了成不成？西南屋究竟有沒有鬼？你兩隻鞋底子又是怎麼掉的？”

崔大離說：“別急呀兄弟，我是怕說了你們也不信，可不怪你們不信，換了我是你們，我也不信，咱先別說信與不信，你們倆只當是聊齋來聽。”

第五章棺材臉兒

【1】

崔大離告訴我和臭魚：“你們倆有所不知，老二在門口挖出個死孩子，那可是大有來頭！”

說起1949年之前，亂葬崗子還叫“餘家大墳”。餘家大墳的餘家是什麼來頭，因為年代過於久遠，已經沒人知道了。聽說早在清朝入關之前，餘家大墳已是無主的荒墳。其中一個墳頭大得出奇，墳前的石碑上有“餘家大墳”四字，給後世留下了“餘家大墳”的地名。清朝以來，餘家大墳成了亂葬崗，連成片的墳頭，連線著一條臭水溝。到了清朝末年，餘家大墳附近才有人住，不過沒有像樣的房屋，全是破瓦寒窯，住戶大多是拾荒討飯的窮漢。埋在這片亂墳之中的人，全是周圍買不起墳地的窮苦之輩，湊合著對付口薄皮棺材，埋到沒有地主的餘家大墳，也經常有人到墳旁的水溝中扔死孩子。

官府立過規矩，無主屍骨不能隨意掩埋，必須各歸各處。諸如“砍頭的人犯、餓死或凍死的路人、淹死的河漂子”，倘若在城南，全歸養骨會的老道收斂，拿草蓆子裹住，帶回去燒屍成灰，放到養骨塔中，城北的則埋在厲壇寺。官府雖然有令，卻擋不住扔死孩子的。後來二哥打他家門口挖出的死孩子，那可不是前朝扔在餘家大墳臭水溝的，那是廟裡的供奉！天津衛有的是寺廟庵觀、院堂宮閣，寺有厲壇寺、慈惠寺、掛甲寺、憋姑寺、海光寺、孤雲寺，庵有達摩庵、如意庵，還有大大小小的龍王廟、土地廟、關帝廟、三義廟、白馬廟、韋陀廟。寺廟庵觀的香火有別：寺院為佛門，住有出家的僧人；庵也是佛門，住的是尼姑；觀堂是道教，供奉道教祖師；殿閣宮闕供玉皇大帝、王母娘娘、媽祖天后；廟中則以奉大小神明為主。然而餘家大墳這座破廟，卻是拿一個死孩子當供奉。

說到這個話頭，那還得接著“張小把兒挖人參，傻寶祿斬蛇妖”那一段開始說。

當年張小把兒到關外挖棒槌，引來深山老林中的大蛇。傻寶祿斬了大蛇幾刀，可沒斬死。他們跟著崔老道逃到南窪，借五鬼擒龍的形勢躲過一劫，大蛇慘死於群鴉之口。崔老道會看殃，那條蛇是有道行的，你讓它死得這麼慘，你也得不了好。

三個人膽戰心驚，在五株老槐當中刨了一個坑，用來掩埋骸骨。怎知挖下去，卻刨出一口棺材，是很平常的薄皮木棺，棺板已然朽裂。說話這會兒是半夜了，張小把兒和傻寶祿提起燈籠，壯起膽子往開裂的棺板中看，只見棺中是個披頭散髮的女子，已經成了皮包枯骨的乾屍了，肚子上破了個大洞，裡邊還有個死孩子。

舊時天津衛的迷信風俗奇多，不僅多，還非常奇怪。比如給死人穿衣服不能等死人涼透了，否則衣服帶不到陰間；洞房花燭點的是龍鳳蠟燭，忌諱同時熄滅，男在左女在右，誰的蠟燭先滅誰先死；在屋裡掃地不能往門外掃，怕掃走了財神；吃餃子不許數數，數一少五；正月十五前不許吃燒餅，燒餅等同捎病。別說是挖到墳了，看