第29部分(第3/4 頁)

結匪類，不幸被匪類反噬。馬家全家上下十七口，全部被匪類殺害。

馬松華送走了肖文龍，就已經是中午的時候了。和自己從族中過繼來的幾個兒子吃了飯，馬松華就到枝江縣衙去辦公去了。馬松華就是在這個時候，覺得自己的脖子開始發冷的。

。。。

第53章　馬縣丞的末日5

拋開一切其他的意識形態，單方面從最簡單的最基礎的意識形態上考慮，王書輝就是一個唯物主義者。【全文字閱讀】唯物主義的意識形態，說的更加簡單直白一些，就是在方法論上，堅持實事求是的態度。

但是，大家要知道，唯物主義是超越階級的。

資產階級，資本家，它們宣揚的可能是唯心主義的思想。但是，在具體的做法中，它們最講唯物主義。他們可以讓別人喝心靈雞湯，麻痺它們自己實際上或者未來中的競爭對手。但是，在面對利潤的時候，它們完全不會講求什麼心靈上的溫暖和陽光。

無產階級，工人農民們，表面上信奉的可能會有唯心主義的宗教信仰。但是，在具體的做法中，他們也是最講唯物主義的。因為，他們時刻處於被剝削被壓迫的狀況下。能不能吃飽肚子生存下去這個首要問題，求神拜佛並不能解決。

甚至於，封建主義者，封建階級的官僚地主們。他們可能會宣揚，他們自身的意識形態是唯心主義的，道德至上的儒家思想。但是，在具體的實際生活中，他們處理問題的手段，也是完全唯物主義的。因為，他們宣揚儒家思想，是為了讓自己站在道德的制高點上。可是，不用唯物主義的實際手段去解決問題，任何問題都不會自己解決自己。

王書輝自己可能認為自己是某種思想的信奉者，或者覺得自己是某種思想的堅定信徒。但是，在實際上，只有純粹的唯物主義者這一個標籤，是可以最真實，最恰當的形容王書輝的。他就是個實事求是的人。

作為一個實事求是的人，王書輝並不認為，在封建社會里打到封建主義，這會是個簡單的工作。因為，作為封建社會生產關係的封建土地所有制，在明末的具體情況，是相當複雜的。在社會全面進入工業化，進入資本主義階段之前。一切社會形態的生產關係，都不會像在資本主義社會里那樣簡單和對立。

從明末具體的實際情況而言，單是一個田骨和田皮問題，就讓王書輝覺得焦頭爛額。從他實際上對枝江地區的土地所有情況的調查上看。大地主的土地產權問題比較簡單明晰。但是，很多小地主、自耕農們，他們既擁有土地，同時，也會租種別人的土地。

他們租種的可能是地主的土地，也可能是像他們一樣的自耕農的土地。如果單方面從對土地這一生產資料的擁有上說，他們可以說是封建土地所有制的實現者，是封建封建制度的組成部分。但是，從現實的調查上看，他們甚至比徹底的佃農們，更加痛恨，可以利用官身免除稅收，可以勾結官府轉嫁加徵的官僚大地主們。

作為唯物主義者，王書輝面對複雜情況只會使用一種手段。那就是，把複雜的問題簡單化。既然佔社會絕大多數的貧僱農們和佔社會一部分比例的小土地所有，在對生產資料的佔有上，處於不同的地位。但是，只要他們和大土地所有者、官僚地主們有著共同的矛盾，王書輝就覺得他們是可以爭取和聯合的。

王書輝相信，在目前明末的實際生產力水平下，一個人佔有五畝土地，差不多能夠支撐一個的正常生存。那麼，在實現穿越半年多之後，王書輝進一步明確了自己實際上的敵人。凡是人均佔有土地超過五畝的家庭、團體和組織，都是王書輝鬥爭的物件。

這也是王書輝在對馬松華反動集團的鬥爭中，明確確定的甄別標準。

也就是說，在王書輝即將開展的打擊行動中，凡是