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宣子之法》，是晉國第一部公之於眾的成文法。

它同時也是趙氏家法，此鼎目前還放在下宮之中，向全體國人公開。雖然一些古板君子，如孔丘，詬病說趙盾執政時“君不君臣不臣”，所以宣子之法是亂法。但在趙無恤看來，比起重俗禮和一套空話的《被廬之法》，要先進許多，當然，很多方面還有待改進。

最後，是“範武子之法”，建立者為士會（範會），範氏始祖，在以上幾項法度中最為成熟和全面。直至到晉悼公時期，仍然要右行辛學習範武子之法，以為國用，這也是晉國目前通用的法度。

恍然之間，又是一陣鐘鳴，到了下課時間。眾子弟起身，如呂行、樂符離等，就直接轉身走了。因為鄧飛只是代為授課的幕僚，並非正式的師、傅，地位不如在場諸子。

鄧飛在案後靜靜地收拾竹卷，臉色不變，似乎早已習慣了這種待遇。只有無恤和張孟談倆人，才恭敬地向他行學生之禮，又讓他心中略為寬慰。

趙無恤覺得此人還是有些學問的，決定下次前來泮宮，要再帶上束脩，補上一份拜師之禮。

走出廳堂後，趙無恤婉拒了魏駒邀請他再次同行，去魏氏府上燕饗的建議。

“世兄好意，無恤心領了，但無恤還要去南市逛逛。”

“南市？”魏駒看向趙無恤的眼神，頓時微變，他不由得懷疑起方才自己對此人的評價，是不是過高了。一個無法控制自己慾望的人，再怎麼出色，終究是成不了大氣候的。

“原來如此，那就告辭了，趙子第一次來新絳，去南市耍耍，也是人之常情……”

魏駒重新將無恤打量了一通，對他的觀感降了一級，從“吾之大敵”降成了“小心即可”。

趙無恤感覺到了魏駒態度的變化，他看著魏駒等人遠去的身影，摸了摸無須的下巴，這話不太對味啊？發生什麼事了？

而張孟談也在一旁，聽了以後，臉色也微微變動，眼中不掩失望。不等趙無恤邀請，他就垂拜告辭而去，不緩不慢地上了自己的馬車，竟是顯得有些疏離，和之前的“親而不附”判若兩人。

趙無恤更是疑惑不解，自己究竟說錯做錯什麼了？

……

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第79章　新絳南市

趙無恤對魏、張二人的態度變化大惑不解，卻見黑衣錦服的樂符離單獨留了下來，自告奮勇道：“趙子要去南市，符離可以在前引路。”

他看向趙無恤的眼神，卻是一種“君乃吾輩中人”的興奮。

趙無恤將疑惑吞回了肚子裡，想著乘日頭未落，趕緊去市中辦正事要緊，便道：“那就有勞樂子了。”

樂符離的車駕與無恤並行，他很善於言談，對新絳故舊和近來發生的新鮮事一一道來，跟喜歡聲樂酒食的趙廣德不謀而合，倆人相識恨晚，一路上倒也不無趣。

進城後，沿著南北大道行進了將近一刻，就到了新絳城南。匠人營國，宮城居中偏北，按照前朝後市的規劃，市場一般統一設定在南面，所以無恤以為，應該稱之為南市才對，成鄉國人門，也是這麼稱呼的。

春秋時期，城市的基本結構，是一種嚴密封閉的街區模式。居民區為坊，商業區為市，被嚴格分開，用牆垣各自封閉起來。這就是傳統的市坊制度，直到隋唐之時，才會被打破。

市，古已有之，是伴隨著商品經濟的需求而產生的，趙無恤前段時間讀過的《易·繫辭》中就有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”的記載。

成邑鄉也有市，就如後世農村的“趕集”一樣，在特定的日子裡，如逢三逢六，國野民眾約定俗成，自發聚集，在固定的場所買賣貨物，互通有無。無恤為宰後，