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否完善正確，而你卻天生就討厭它，拒絕甚至排斥它們，而產生一些令人煩惱的觀點。事實上，你的有些固執己見對你是有害的，它們使你不能探索未知，排斥新鮮事物，固步自封，畏手畏腳。特別是在社會轉型時期。如果你不相信任何人，你便會在思維上出差錯，陷入到新的盲動中去，而這些是你由於陌生感而不信任自己。當然，事先的正確判斷本身是避免陷入朦朧的迷失的方法之一，也是一種傳統的措施。
儘管有的人幹什麼都有條有理，但他們卻是一種不幸的人，墨守成規的匠人。因為，他們缺乏創造性，缺乏革新的精神，缺乏個人的激情。世界上其實並不存在所謂的有計劃的自發性。我們都知道，生活中總有一些人帶著安全的安排和計劃度過自己的一生，而那有絕對的安全呢？說到底，人是會死的。由於不能將其生活原則動態調整一下，總是計劃，象有一堵圍牆將他們圈在裡面，因此，絕不會產生健康的心理。拒絕探索未知，阻止發展，是破壞人的進步。人們開始意識到，僵化的總是一成不變的計劃，千篇一律地控制著人的行為，避免探索和創新，因而錯過了許多挑戰未知的機會，只求現狀的安穩，因而失去了許多發展的良機及自我的完善和發展。因此，僵化是一種不健康的心裡狀態。當你在生活中致力於個人發展時應該向自己提出：我是活了三萬天真正的生活，還是活了一天，重複了三萬次？
<；19>；童年
沒有意識就沒有問題，而意識的最開始階段就在於辨認或認識，對於兒童來說它是一種無政府的混亂狀態。當兒童成功地將一個新的感知覺過程與一個已經存在的背景聯絡在一起時，人們就說他們認識了某物。意識不僅存在感知覺中，還包括存在的背景的某些部分。所以，認識是建立在被感知的多種心理活動的背景上的。我們可以對一個與其它任何事物毫無聯絡的心理活動過程一無所知，但如果我們的意識透過條件反射式的不斷刺激，仍處在低下的意識水平中，我們就不能意識到這個心理活動。當兒童辨認出某人某物後，也就是當他認識了一個人或一件事物，這時，我們就認為他有了意識。無疑，這也解釋了為什麼在天堂裡，知識之樹能結出事關重大的果子來的原因。所以，我們必須以另外一種方式來回答，意識就是這樣產生的。
意識的第二階段，即發達的自我複合階段，則是君主制或一元化的體現。在第一階段內，兒童的意識總是斷斷續續的，只侷限於感知覺等一些心理活動的聯絡，且這種感知的內容過後即被遺忘了。人生的早期沒有連續的記憶，事實就是如此。頂多只有一些星星點點的意識孤島，也就是俗話說的，從我記事時開始，它們就象漫漫黑夜孤獨的燈塔或發光載體，星星點點，但這些記憶的島嶼是僅能感知的最早的心理活動。感知覺<；如果用一顆針刺嬰兒的屁股，因為痛，他就哭>；的聯絡不同，因而它們包含有一個新的非常重要的心理活動內容系列，它屬於嬰兒本身，即：自我。這個系列，就象最初的心理活動一樣，剛開始僅能被兒童的心理感知覺到。由於這個原因，在邏輯上，小孩剛開始總是以第三人稱客觀地談到自己，只有後來，當自我的心理活動內容增強後，即所謂的自我複合，已獲得自己的足夠能量時<；這多半是由於訓練的結果>；，主觀感覺或自我的感覺才產生了。這時，兒童開始用我，第一人稱來稱謂自己了。這大概就是記憶的開始。兒童意識的第三階段帶來了意識的又一大進步，它就在於分裂的或二元狀態的感知覺。在這一時期以前，兒童的精神生活基本上都受本能的控制，甚至當外部的限制反對他的主觀能動性時，這種限制也不能引起主體內部的矛盾，他甘願服從或有意迴避，依然故我。隨著主觀能動性的產生，具有同樣強烈程度的第二個系列出現了，與此同時，兒童的疑問狀態和