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到了晚飯時，就不用他們動手了，柳仲謙親自下廚，給他們做了一桌好吃的。

「師傅，世人不是都說君子遠庖廚嗎，您怎麼也下廚了？」林明誠覺得自己是不是帶了偏見了，認為古代的男人都不怎麼下廚，特別是文人。

在這裡他看到很多都是廚娘，而且家裡也都是婦人女子進廚房，男人很少下廚的，甚至廚房都很少進。

現在看著柳仲謙那不輸人的廚藝，林明誠驚訝不已，誰能說他師傅不是君子。

看來古代文人，也並非每個人都拿這句話做標榜。

第51章 柳元朗歸來

君子遠庖廚, 這句話出自孟子。

原話是，「君子之於禽獸也，見其生, 不忍見其死；聞其聲, 不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

孟子這句話的意思是, 他對齊宣王不忍心殺牛的評價。其用意是讚揚齊宣王的仁慈之心。

但後人在解讀之中，歪曲理解了他的原意, 認為做大事的君子和堂堂男子漢應該遠離殺生做飯的地方，在庖廚裡忙活的人不應該是君子。

因為廚師大多是屠夫，要殺雞殺鴨的, 不是君子應該做的, 而女人才是廚房的主人。

君子應該衣冠楚楚, 面含情眼含笑，手裡拿的是書, 嘴裡說的是四書五經, 不是屠夫那樣粗衣油垢，眼有兇光，手裡拿著刀子的。

於是，君子是斯文人, 屠夫是粗俗人, 斯文與粗俗就這樣很簡單的區分了出來。人們嚮往斯文人, 對粗俗者不屑一顧。

所以，遠庖廚者定是君子。

在現代，自然不會還有人認為君子遠庖廚, 現代越來越多的男人會做飯，甚至非常的普遍。

而柳仲謙這一下廚，讓林明誠意外的同時，心裡又有些高興。

如果世人都認為君子遠庖廚，林明誠除非哪天位高權重，不然未必能扭轉世人的想法和偏見，但柳仲謙下廚，那就代表也不是所有的古人都把這句話奉為君子的守則的。

好似下廚就不是君子了。

「先師曾有言，治大國，如烹小鮮，真正的君子從不拒絕下廚。國以糧為本，民以食為天，我們只是凡俗之人，不管是何身份，也首先是個人，是人就不能餓肚子，是人也離不開食物。做出入口的食物怎麼會是下賤之事。」

柳仲謙說著，便想起了從前之事，當即笑道：「便是文林書院的山長，也有一手好廚藝。」

大家瞪大了眼睛，特別是林明誠，他這麼問，也是一個試探，不過得到的答案卻非常的滿意。。

中華上下五千年，下廚的男人也是有的。

比如，商宰相伊尹就曾是廚師出身，也是最早的道家人物之一，更是中華廚祖。

而業餘的廚子也是有的，像蘇東坡和袁枚，這也都是才子。

只是柳仲謙會下廚，季有德也會下廚，林明誠倒是有些意外了。

柳仲謙這會興致很好，說起了他們當年的事情，他和季有德這些臨揚考生進京考試的時候，途中就發現了山體滑坡，季有德和柳仲謙滑倒的時候，兩人掉進了一個獵人的陷阱裡，幸運的躲過了一劫，卻也受傷了。

他們帶的僕人都死了，甚至趕考的同伴也沒了，活下來的也只有他們兩人。

冬日裡，柳仲謙和季有德被困在山裡，叫天天不應，叫地地不靈，在陷阱裡呆了一天兩夜，又冷又餓，身上又疼。

他們兩都是臨揚望族子弟，自從僕從成群養尊處優，哪裡受過這樣的罪。

在覺得自己快死的時候，終於老獵人來看陷阱了，他們因此獲救。

他們在老獵人的木屋裡養傷，可才沒兩日，老獵人打獵的時候遇到了狼群，雖然從狼群裡逃出來了，但