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“妙！”真宗高興地不顧有人在邊上，摟起她。她這樣一解釋，還給了那個小孩子名聲，還不會讓他以後加罪。

於是在石堅還沒有進京，就成了小聖人。開始還有人反對，可當他們看到《資治》時，一個個啞口無言。這樣的書就是一個成名的大儒也寫不出來，而他只是一個十二歲的少年，這是何等的才氣！就是孔子復出，在十二歲時也沒有這麼大學問吧。

真宗從開啟《資治》時就捨不得放下。過了好一會兒才將目光轉向那份《偽尚書考》上。等到他開啟這本書時傻眼了。宋朝科考已經考尚書。儒家所傳的五經中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。秦始皇焚書坑儒，到漢惠帝時，才開了書禁；文帝接著更鼓勵人民獻書。那時傳《尚書》的只有一個濟南伏生。伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時候，他將《書》藏在牆壁裡。後來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數十篇，剩下的只二十九篇了。他就守著這一些，私自教授於齊、魯之間。

漢景帝時，魯恭王擴充套件自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在牆壁裡得著“古文”經傳數十篇，其中有《書》。這些經傳都是用“古文”寫的；所謂“古文”，其實只是晚周民間別體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，並且將這些書都交還孔子的後人叫孔安國的。安國加以整理，發見其中的《書》比通行本多出十六篇；這稱為《古文尚書》。魏國出了個王肅，偽作了《孔子家語》、《孔叢子》，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。他是個聰明人，偽造這部《古文尚書》孔傳，是很費了一番心思的。他採輯群籍中所引“逸書”，以及歷代嘉言，改頭換面，巧為聯綴，成功了這部書。後來經過懷帝永嘉之亂，這部偽書也散失了。東晉元帝時，豫章內史梅賾發現了它，便拿來獻到朝廷上去。這時候偽《古文尚書》孔傳便和馬、鄭注的《尚書》並行起來了。大約北方的學者還是信馬、鄭的多，南方的學者才是信偽孔的多。等到隋統一了天下，南學壓倒北學，馬、鄭《尚書》，習者漸少。唐太宗時，因章句繁雜，詔令孔穎達等編撰《五經正義》；高宗永徽四年，頒行天下，考試必用此本。《正義》居了標準的官書，經學從此大統一。那《尚書正義》便用的偽《古文尚書》孔傳。偽孔定於一尊，馬、鄭到了宋朝已經消失。

這一千年中間，也有懷疑的人。南宋的吳棫首先發難，朱熹因孔安國的“古文”字句皆完整，又平順易讀，也覺得可疑。他們似乎都沒有去找出確切的證據。元吳澄才斷然將伏生今文從偽古文分出。明代梅���渡惺榭家臁罰��ε盼笨祝�⒄頁雋訟嗟鋇鬧ぞ蕁５攪飼宄醯難秩翳持�豆盼納惺槭柚ぁ罰�荻爸�豆盼納惺榭肌罰渙絞楸縹魷昝鰨�ぞ萑吩洹５��魑鋇淖錈�釉諉墳油飛稀５攪飼逯卸￡討�渡惺歿怕邸罰�漚�嬲�淖鍶送跛嘀賦觥Ｇ�旯�福�喲絲梢遠�邸Ｏ衷詼隙ǘ��牌�欽奼荊�噸蓯欏反蠖際塹筆筆飯偎�牽�揮幸弧⒍��袷欽焦�比送洩胖�鰲！渡淌欏肪烤故塹筆筆飯偎�牽�故侵蓯飯僮芳牽�性諶灰芍�洹！隊蕁⑾氖欏反笤際欽焦�┠耆送洩胖�鰨�弧陡適摹紡且黃�硎嗆蟠�飯僮芳塹摹�

石堅這本偽尚書就是參考梅版為主，加上閻、丁、惠以及現代陸繼發現的證據。論點明確，論據有理，對這些偽版尚書中的人名、地名、詞義一一駁斥。就象他揭開苦果響鐘秘密一樣，不揭開神秘，一揭開就那麼回事。雖然石堅也對偽版中《大禹謨》滿招損，謙受益，時乃天道。作善，降之百祥；《伊訓》做不善，降之百殃。《說命中》非知之艱，行之惟艱。《泰誓上》惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。同力度德，同義。《泰誓下》樹德務滋，除惡務本。《旅獒》玩人喪德，玩物喪志。《旅獒》不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣。《君