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，朝廷不去追究，卻以處置倉庫監守來塞責。江南萬頃江湖，盡被世家豪族霸佔，百姓下一網、安一篆，都要被沒收魚器和罰絹十匹。有民謠憤怒地唱道：

廷尉獄，平如底；有錢生，無錢死！

這就是王導的“舉賢不出世族，用法不及權貴”方針的具體執行。王導作揚州刺史，派屬官到本州各郡考察政治。考察官回來都向王導報告郡太守得失，只有頤榮的族子頤和不說話。王導問他所到些什麼事？顧和說，你是國家首輔，應該讓吞舟的大魚也能漏出網去，何必計較地方官的好壞？王導連聲稱讚他說得對，其他的人都自悔失言。他晚年常說，人家說我糊塗，將來會有人想念我這糊塗。的確東晉就是靠糊塗來求安靜的。如陳顴曾致信王導說：西晉所以顛覆的原因，在於用人不當，重虛名不重實用，看門第不看真才，政事敗壞，不可挽救。現在應該改變舊習，分明賞罰，拔賢選能，共謀中興。可是王導不聽他的勸告，聽任參佐避事自逸，清談誤國，而月把屢發正論的陳顴貶出去當郡太守、明帝死後，王導和庾亮同受遺詔，共輔幼主。當時庾亮以望重地逼，出鎮於外。有人曾經向王導進讒，說庾亮可能舉兵內向，勸他密為之防。王導說：“他若來了，我就‘角巾還第’，有什麼可怕呢？”表現恬淡無為，不計進退；可是王導心裡對庾亮很不服，罵庾是“塵汙人”。

除了政事以外，王導對於教育事業是關心的。當時軍旅不息，學校未修。他曾上書元帝，提出“尊道而貴士”，“先教而後戰”，“取才用士鹹先本於學”，認為“蒙以養正，少而教之，使化雨沾肌骨，習以成性”，就可以“遷善遠罪，行成德立”，“事君則忠”，“泣下則仁”。主張“擇朝之弟”入學，“選明傅修禮之士”為師，“經綸稽古，建明學業，以訓後生”。當然，王導重視教育的目的，是為封建統治者服務的。他還談到“戎虜扇熾，國恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心”，愛國之心尚未全泯。但他認為，要象“有虞舞干鏚而化三苗，魯僖作泮宮而服淮夷”一樣，經過教育感化，講究禮儀揖讓，就可以使入侵的少數民族“獸心革面，饕餮檢情”，未免跡近荒唐了。

偏安江左和睦共處

王導平日性情謙和寬厚，心有測隱仁愛之心，故能忍讓、調劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。當時王愷、石崇以豪侈為尚。有一次，石崇大宴賓客，王導和王敦都在座，石崇使美人敬酒，如客人飲酒不盡，就將美人殺掉。王敦故意不飲，敬酒的美人悲懼失色，而王敦傲然無視。王導素不能飲，恐怕敬酒的美人被殺，勉強盡觴。但王導也有徇私傷害別人的事情。當王敦起兵反晉的時候，王導每天帶領宗族子弟詣闕待罪，曾苦苦相求尚書左僕射周頗（字伯仁）相救。當時周頗口裡未應而實際卻上表力辯王導的忠誠，王導並不知情因此內心含恨。王敦攻入建康後，曾經請示王導如何處置周頗，首先問：“可為三公？”導不答；又問：“可為尚書令？”又不應；最後王敦說：“那麼只有把他殺了！”王導仍然不表態。於是王敦就將周頗殺了。等到清理宮廷檔案時，發現了周頗相救王導的表章，王導才嘆悔說：“我不殺伯仁，伯仁由我而死。”後來這句話傳下來變為一句成語。

總之，王導為政的基本點就是收攬一批北方計程車族作骨幹，聯絡南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領；在自己上面，安置一個姓司馬的皇帝。但是由於北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾，不能調劑這些矛盾使之處於相對平衡的狀態，就不可能建立東晉朝。王導一生的事業就是調劑這些矛盾，因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導和晉元帝所專注和希冀的。至於北伐恢復中原，雖然當時有祖逖等名將積極主張，而且祖逖曾率部曲百餘家渡江北上，在淮陰鑄造兵器，募兵得二千餘人，屢次擊敗石勒軍，收