辛亥日·熾烈的仲夏(第1/2 頁)

其一

真夠熱的這天。

好吧，仲夏哪有不熱的。

今兒都是六月十七了，大夏天的，還有更熱在等著呢。

無論如何，這該死的cEt4已經過去了，接下來就是兩門選修課，一門必修課，一門重修課的期末作業準備了。

挺好的，不是嗎？

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其二

過於冗長的長敘述文字並不適合閱讀與理解，我這壞習慣究竟是從哪學來的？

漢弗萊爵士？

哦天啊，如果我是真的有一個偶像的話，那一定是Ym\/Ypm（《是，大臣》、《是，首相》）的三人團主角之一漢弗萊，親愛的漢妃。

在我看到這兩部英劇之前，我從未有如此驚歎於這世間的大智慧、大魅力和大幽默居然能在一位英倫紳士上體現得如此美妙絕倫。

漢妃是貫穿於兩部三季的絕對主角，同時也是銀幕上那草臺班子裡的絕對主角之一。

一般人可能更喜歡看《老友記》和《生活大爆炸》這種快餐式的、充斥著通俗龍化笑話的肥皂劇，肚子裡沒點墨水是真的理解不了漢妃這個人物本身所代表的高階黑色幽默。

但如果一個人他恰好對社會學、經濟學、金融學、心理學、哲學和神庭學等均有涉獵和思考的話，那你一定要想方設法去看看這部被英倫鐵娘子都讚口不絕的老古董。

當然，由於眾所周知的系統性風險，以及在漫宿中限制禁忌知識和偉大之術傳播的【根冠】（三者根冠：絲絨、昕旦、樹中牝馬）的凝視，想要在神幻集團裡品讀漢妃的風彩……著實有些難度，需要一些手段。

此處按下不表。

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其三

真理應當是簡單的，明瞭的，直接的，顯而易見的，廣泛認同的。

大道至簡，但數學表示事實並非如此，因此數學不存於哲學，以數學視作根基的哲學流派早在畢達哥拉斯時期就存在了，但也僅限於此罷了。

理性喜歡祛魅，感性喜歡賦秘，賦秘這個詞是我自己捏造的，其意與祛魅相對，但誰說祛魅一次不是被人捏造的？

在對知識的祛魅與賦秘之間，人類得以理解和創造知識與現代資訊社會。

現象學的哲學思維並非不可取，相反，它比任何哲學流派都直觀易懂——不一定易懂，但絕對直觀。

康德強調理性中的先驗部分，那些超脫於經驗之前的、構成經驗存在憑證的先驗部分。

兩種看似從根源上針鋒相對的哲曼尼（德邦的音譯）思想流派卻在碰撞中恪守了同一共識：人類精神、心理或靈魂的整體性與不可分割性。

格式塔心理學，一門被祛魅後再賦秘，在爭辯與揚棄中迴歸形上整體論的亞典型科學實驗心理學。

也是我下週要做的心理學史ppt課堂報告。

我該怎麼去了解和介紹這門構建於現象學和系統論基礎上的宏大敘事呢？

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其四

“（前面半句我忘了），

懷愛眾生即為佛。”

此為墨雄之所言，他的佛學修行真令人聽不懂……

按照他的說法，結合我的理解，他認為在佛的眼中，世界是一個巨大的貓貓。

眾生皆是可愛的貓貓，我們所看到的一切人類，一切存在，一切無論如何令我們苦惱的、煩躁的、怨恨的、憤怒的人類或其他存在，都是可愛的貓貓。

對待貓貓，要常有懷愛之心，要像聖母瑪莉婭以慈愛之眼光看天父之凡子那般，以慈愛之眼光看天下之貓貓。

能做到這一步的，即為佛，而他正在努力嘗試做到這一步，將天下之人視為孩子（他真的很喜歡小孩