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大力提倡程朱理學，清代始自康熙。在皇帝倡導下，湧現出一大批理學名臣，如魏象樞、43魏裔介、44熊賜履、45湯斌、46李光地、47陸隴其、48張伯行49等，君臣孜孜為學，勵精圖治，開風氣之先，揭開了康雍乾盛世的序幕。此後程朱理學一直高踞主流意識形態的地位。提到理學名臣，道聽途說者往往為偏見所惑，認為這些人大多是些道貌岸然，滿口教條，語言無味，面目可憎的假道學。其實不然，他們大多是學識淵博，個人修養很高，勤政廉潔的人。這些人雖然也是經過科舉這道門檻進入仕途的，但八股制藝不過是個工具，得魚忘筌，用過就丟掉了。皇帝沒有教主的地位，帝國也沒有統一編定、強制推行的教科書，所以學術仍有自由思想的空間。名臣宿儒的真學問源自研讀原著，而非八股教條。譬如理學名臣張伯行所為，就很有代表性，其&ldo;方成進士，歸構精舍於南郊，陳書數千卷縱觀之，及小學、近思錄、程朱語類，曰：&l;入聖門庭在是矣。&r;盡發濂、洛、關、閩諸大儒之書，口誦手抄者七年，始赴官。&rdo;50這些在科舉考試競爭中脫穎而出的尖子，都是頭腦極聰明之人，是精英中的精英。程朱沒有真思想，真學問，他們會自覺自願地服膺理學並在實踐中卓有建樹?不可能嘛!交代了上述背景，讀者就可以明白曾國藩為何會有&ldo;不學如故&rdo;的警語了。八股制藝並非真學問，京師士大夫風氣所至，必會將他帶入程朱理學。

自道光二十二年起，他開始致力於程朱之學。當時與之往來頻繁、相與切磋學問者，主要有陳源兗、馮樹堂、吳廷棟、何桂珍、竇垿、邵懿辰、湯海秋、黎吉雲、朱琦等人，大多是翰林院的同事。而在問學修身上，對他影響最大者有兩人，一為唐鑒，一為倭仁。

唐鑒(1777～1861)，字鏡海，湖南善化縣人。嘉慶十四年進士，改庶吉士，授檢討，累官御史、府、道、臬、藩，後內召為為太常寺卿。鴉片戰爭時，曾上疏彈劾琦善、耆英等誤國，&ldo;直聲震天下&rdo;。51在學問上，唐鑒宗尚程朱之學，躬親實踐，是當時眾所公認的大學者。曾國藩認識到自己的毛病在於散漫無恆，在與朋友的閒談中，聽說&ldo;靜海先生每夜必記&l;日省錄&r;數條，雖造次顛沛，亦不閒一天，甚欲學之&rdo;。52從日記中看，曾國藩開始向這位前輩問學，始於道光二十一年七月。

至唐鏡海先生處，問檢身之要，讀書之法，先生言當以《朱子全集》為宗。時餘新買此書，問及，因道此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，不宜視為瀏覽之書。又言治經宜專一經，一經果能通，則諸經可旁及。若遽求兼精，則萬不能通一經。……又問：經濟宜何如審端致力?答曰：經濟不外看史，古人已然之跡，法戒昭然;歷代典章，不外乎此。又言近時河南倭艮峰仁前輩用功最篤實，每日自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有札記，或心有私慾不克，外有不及檢者皆記出。……又言詩、文、詞、曲，皆可不必用功，誠能用力於義理之學，彼小技亦非所難。又言第一要戒欺，萬不可掩飾云云。聽之，昭然若發蒙也。53

唐鑑於他的點撥作用，用曾國藩自己的話來說，是&ldo;昭然若發蒙也&rdo;。蒙者，幼稚無知也。舊時稱學前兒童為童蒙，教兒童識字讀書稱為發蒙。曾國藩以此作譬喻，可見這番談話對他震動之大。此後一段時間內，他之讀書修身，處處以唐鑒所言為法，可說是亦步亦趨。譬如唐鑒自稱最喜讀《易》，曾國藩也開始讀《易》;唐鑒每日省身自檢，寫入日記，曾國藩也開始於日記中自省;唐鑒講要戒欺，曾國藩亦將每日不善之念，不良之行，一一錄入日記，作為警誡。對於不良的生活習慣，則痛