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第87部分(第2/4 頁)

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就有修煉的痕跡,只是沒有人引導,境界一直提示不上去罷了。

早在《山海經》中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹,以及提煉不死藥物的人物‘巫祝‘的描述,後來開始出現一些神奇的長壽人物,例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全傳》稱“洪崖先生”帝堯時已經有三千歲。

至戰國時代,長生不死的信仰就廣泛流傳於社會,並且出現一批專為求仙為職事的方士,史稱方仙道,而成為獨特的學說,也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種,戰國時代著名的神仙家有:宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等,秦朝徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭,漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。

先秦時期對神仙論述較多的是道家,尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。

中國的神仙是大道衍生的。主要是由道教與佛教組成的。在神仙與神仙之間,遵從著儒家思想。神仙有先天神仙,後天神仙之分。

有很多的人,認為道家修行成仙是道家的最高境界,可又有幾個人瞭解如何成仙呢,人們對道家的神仙又瞭解多少,遠古方士為了提高自己的影響力,故意把道學神秘化、演化成教派,神秘被揭穿後,又被外教給妖魔化,反反覆覆的演變,使人們不能從正常的渠道去了解中國的人文瑰寶道學,現代人只能從影視節目、文學小說中知道了中國的道文化,再加上宗教界神乎的傳道方式,把人們引入了歧途,遠望可見,細觀不解,這就是道學文化的現狀,我藉助這一平臺,將陸續介紹中國道文化的真實思想。

學習道學的人,都有最大的願望成為神仙,但如何成仙,這是很多的學道者很迷茫的事情,“總知人成仙,不知路何往”的感覺,如果一個修道的人,為人群做了很大的貢獻,他的今生來世都會被很多的人仰望,這個時候的這個人已經成仙了,因為他的形象和山一樣的高大偉大,這個時候這個人從人得道為仙。

人的形象高度永遠是很高,被萬人仰望之!反其道而行,就會進入妖魔境界,做了很多的損害人群的事情,也被萬眾記住了這個人,這個人也是不管今生來世永遠是妖魔,修道的人對家庭負責是“道士”,對小範圍的人群負責有作為是“道人”,對國家負責有作為是“真人”,對整個民族負責有作為是“君”,對天下蒼生負責有作為就是“仙”了,修道的人心裡有了天下蒼生,也就選擇對了成仙的道路。

一些邪教謬傳,什麼到山裡去打坐呀,吃什麼靈丹妙藥呀,玩什麼戒律章法呀,都是理解上的錯誤,我們的先人已經清楚的告訴了他的後人,人的做為對萬物蒼生的貢獻和雲和山一樣高,才可以成為“仙”,他們那些邪理歪說把“人”誤視為“入”,所以出現了所謂的妖魔歪道,“入山 ”只能成為野人,成為“獸”,“入雲”只有死了,自己再去做成仙的黃梁大夢了。

王明系統地比較了一下,這個世界可以存在的修真體系,王明認為自己的應該和道教的修煉體系類似。

道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象,而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。

故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣,聚則為神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。道教認為聞道有先後,德道有高低。道家言存心邪僻任爾燒香無點益;扶身正大見吾不拜有何妨。

道家認為神仙只有對道的理解深淺之分,而沒有等級地位之別,神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既通道德,又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”,其次為玉皇等四御,再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙,老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神,以及財神、灶神、城隍、土

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