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精神與生命美。於是這百米長卷就像萬裡黃河那樣浩然展開。黃河文明的形象必然像黃河本身那樣：它西發高原，東傾滄海，翻騰咆哮，汪洋恣肆，千曲百轉，奔湧不回，或濫肆而狂放，或迂結而艱澀，或衝決而噴射，或漫瀉而悠遠……這一切一切充滿了象徵與意象，然而最終又還原到一個個黃河兒女具體又深入的刻畫中。每一個人物都是這條母親河的一個閃光的細節，都是對整體的強化與意蘊的深化，同時又是中國當代人物畫廊中一個個嶄新形象的誕生。

我們進一步注目畫中水墨技術的運用，還會驚訝於畫家非凡的寫實才華。他把水墨皴擦與素描法則融為一體，把雕塑的量感和寫意的揮灑混合無間。水墨因之變得充滿可能性和魅力無窮。在他之前，誰能單憑水墨構成如此浩瀚無涯又厚重堅實的景象!中國畫的前途--只在庸人之間才辯論不休，在天才的筆下卻是一馬平川，縱橫捭闔，四望無垠。

第17節：留下長江的人

當然，最強烈的震撼感受，還是置身在這百米鉅作的面前。從歷代畫史到近世畫壇，不曾見過如此的畫作--它浩瀚又豪邁的整體感，它迴蕩其間的元氣與雄風，它匪夷所思的構想，它滿紙通透的靈性，以及對中華民族靈魂深刻的呈現。在這裡--精神的博大，文明的久遠，生活的斑斕，歷史的厚重，這一切我們都能有血有肉、充沛有力的感受到。它既有放乎千里的橫向氣勢，又有入地三尺的縱向深度;它本真、純樸、神秘、莊重……尤其一種虔誠感--那種對黃天厚土深切執著的情感--讓我們的心靈得到淨化，感到飛升。我想，正是當代人，背靠著幾千年的歷史變遷又經歷了近幾十年的社會動盪，對自己民族的本質才能有此透徹的領悟。然而，這樣的連長篇史詩都難以放得下的龐大的內容，怎麼會被一幅畫全部呈現了出來?

現在我才找到伯安早逝的原故。原來他把自己的精神血肉全部搬進這幅畫中了!

人是靈魂的，也是物質的。對於人，物質是靈魂的一種載體。但是這物質的載體要漸漸消損。那麼靈魂的出路只有兩條：要不隨著物質軀殼的老化破廢而魂飛魄散，要不另尋一個載體。藝術家是幸運的。因為藝術是靈魂一個最好的載體──當然這僅對那些真正的藝術家而言。當藝術家將自己的生命轉化為一個嶄新而獨特的藝術生命後，藝術家的生命便得以長存。就像李伯安和他的《走出巴顏喀拉》。

然而，這生命的轉化又談何易事!此中，才華僅僅是一種必備的資質而已。它更需要藝術家心甘情願撇下人間的享樂，餓其體膚和勞其筋骨，將血肉之軀一點點熔鑄到作品中去，直把自己消耗得彈盡糧絕。在這充滿享樂主義的時代，哪裡還能見到這種視藝術為宗教的苦行僧?可是，藝術的環境雖然變了，藝術的本質卻依然故我。拜金主義將無數有才氣的藝術家泯滅，卻絲毫沒有使李伯安受到誘惑。於是，在20世紀即將終結之時，中國畫誕生了一幅前所未有的鉅作。在中國的人物畫令人肅然起敬的高度上，站著一個巨人。

今天的人會更多認定他的藝術成就，而將來的人一定會更加看重他的歷史功績。因為只有後世之人，才能感受到這種深遠而永恆的震撼。

留下長江的人

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