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是一粒微塵，一即一切、一切即一。所以，志士仁人以一個自己捨身，其實與千千萬萬佛與菩薩捨身並無不同，佛與菩薩也沒佔到什麼便宜。更精確的說，佛與菩薩縱化身為千千萬萬，但是千千萬萬分之一的殉道……部分的殉道，其實也就是全體的殉道，全體已隨部分死去，從一的觀點看，縱化為千千萬萬，也是一而已。這話愈扯愈遠了，也許，佛若有知，會笑你我兩人都是曲解華嚴的罪魁禍首了。〃

〃沒有，沒有曲解。〃湖南人認真地堅持，〃《華嚴經》是經中之王。想想看，佛陀在七個地方，九次聚會，才把華嚴講完，當時說沒有人能瞭解其中的奧義，除了利根的大菩薩外，鬼神也、天龍八部也、二乘根器的阿羅漢也……都無法瞭解。所以這部經，就被藏在龍宮裡，直到龍樹菩薩把它背誦下來，才得流傳在外。雖然龍樹只背了三分之一，但是，華嚴的奧義我們還是能把握不少。其中的'迴向'是最精采的，偉大得無與倫比。真正把握住這種'迴向'奧義以後，會發現佛法絕不消極。王安石的一首《夢》詩，老兄還記得嗎？

知世如夢無所求，　無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境，　成就河沙夢功德。

這是多麼高的境界！何等華嚴'迴向'的境界！王荊公認為人生如夢，一無可求，他什麼都不追求，心如止水。可是，就在一個夢到另一個夢裡，他為人間，留下數不清的功德。這種境界，才是深通佛法的境界。這種先出世再入世的智者、仁者。勇者，他們都是'死去活來'的人。人到了這種火候，就是佛。就是菩薩。而這種火候最後以殺身成仁成其一舍，也就正是此夢成真、此身不妄。一般佛教徒理解佛經，全理解錯了。佛門精神是先把自己變成虛妄，虛妄過後，一無可戀、一無可惜，然後再回過頭來，把妄成真，這才是正解。從出世以後，再回到入世，就是從'看破紅塵'以後，再回到紅塵，這時候，這種境界的人，真所謂目中有身、心中無身。他努力救世，可是不在乎得失，他的進退疾徐，從容無比，這就是真的佛、真的菩薩。我想，老兄的看法大概跟我一樣吧？〃

〃一樣，真的一樣。〃梁啟超興奮他說，〃你老兄和我萍水相逢，相逢於古廟、相逢於大雄寶殿之內，有佛與菩薩乃至十八羅漢為證，兩人緣訂三生、積健為雄、共參'一真法界'，只談了一些話就投契如此，可謂快慰平生。〃

梁啟超向湖南人作揖，湖南人也作揖為禮。

〃對了，〃梁啟超補上一句，〃談了半天，我還沒請教你貴姓？〃

〃哦，失禮，失禮。〃湖南人趕忙說，〃我姓譚，'西'、'早'。'言'那個譚，名叫嗣同。'縱我不往，子寧不嗣音'的嗣；大同小異的同一一〃

梁啟超眼睛一亮，笑起來，伸手握住他，〃你不是現今湖北

巡撫的少爺嗎？〃

〃奇了，奇了！〃譚嗣同眼睛也一亮，〃你怎麼知道我？做

誰？你是誰？〃

〃我是……我是康有為先生的學生梁啟超呀！〃

〃唉呀！原來你就是梁啟超，太幸會了，太幸會了！〃他用力搖著梁啟超的手，〃我從上海趕到北京，就是來找你們師徒呀！我在南邊就聽說你們在北京搞得轟轟烈烈，因此特地趕來，想參加你們的強學會。怎麼樣，帶我去看康先生，並辦入會手續？〃譚嗣同性急了。

梁啟超苦笑了，〃真不巧，康先生八月底就去南邊了，不在北京。強學會呢，你也來遲了，三天前就被查封了，我也被趕了出來。〃

〃唉！真不巧。那你怎麼辦？總不能沒地方去。好！就來住在我們瀏陽會館吧。瀏陽會館是二十二年前家父捐出來的，住在那裡跟住在家裡一樣，你不會覺得不方便。怎麼樣？〃

〃不必了，謝了。〃梁啟