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關於&ldo;玄武門之變&rdo;，後人議論紛紛。否定者認為，世民親手射殺了哥哥，叫人追殺了弟弟，最後脅迫了父皇，非法取得帝位，還是比較可恥的。但這已經不太重要。因為當世民成功開創&ldo;貞觀之治&rdo;，使開放盛大的唐帝國成為世界中心時，關於哥哥建成的一切以及誰是誰非都已經是浮雲了。

第二卷道聽途說：

那些不可思議的經歷

越州山陰縣韓確，自幼愛吃魚。這一日，在河堰邊向一個小吏求魚。當晚，韓就做了一個夢，自己化身為魚，泳於深潭。但好景沒多長，便發現有倆漁民張網，將自己捕上來，扔進木桶，用葦席覆蓋。隨後，又看到那個小吏在潭邊跟那倆漁民劃價，交易成功後，小吏用糙繩從魚鰓處穿過，令他感到楚痛不已。小吏回家，化為魚的韓確被其妻置於案板上。

夢境與現實的通道

庫布里克在其晚年導演了終極之作《大開眼界》。對這部充滿陰鬱詭譎氛圍的電影，歷來有各種解讀。實際上，唯一接近真相的是：片中，男主人公進入了女主人公的夢境中，並在那裡參加了一場帶有宗教儀式的神秘、詭異而恐怖的聚會。

在我們這個充滿未知的世界裡，一個人有沒有可能進入其他人的夢境中？

後來，諾蘭在其神作《盜夢空間》裡又為我們講述更一個更複雜的可能：片中的盜夢賊，不但可以進入別人的夢境，竊取其潛意識中有價值的秘密，甚至還可以植入自己的想法。

《大開眼界》中，有一個寓意深遠的面具。在片中，面具不僅具有隱藏真實身份的作用（&ldo;當人們戴上面具時就是摘下面具時&rdo;），而且暗喻了人與人之間內心真正交流的不可能。但同時，它也作為男主人公曾經進入過妻子夢境的信物而存在。這一點在影片中是非常重要的。在《盜夢空間》中，區分現實與夢境的，則是一隻陀螺。

在很多年前，阿根廷作家博爾赫斯曾在一篇作品中提到&ldo;柯勒律治之花&rdo;。十九世紀英國湖畔派詩人柯勒律治大膽幻想：一個人在夢中穿越天堂，並收到一枝鮮花作為他曾經到過那裡的物證，假如夢醒後那鮮花還在手中的話……

實際上，千年前，段成式在《酉陽雜俎》中就提出過博爾赫斯、庫布里克和諾蘭所關心的問題，並舉例：如果一個人在夢中吃了兩個櫻桃，等他醒來時櫻桃核就在身邊，那又會怎麼樣？

&ldo;成式表兄盧有則，夢看擊鼓，及覺，小弟戲叩門為衙鼓也。又，姊婿裴元裕言，群從中有悅鄰女者，夢女遺二櫻桃，食之，及覺，核墜枕側。李鉉著《李子正辯》，言至精之夢，則夢中之身可見，如劉幽求見妻夢中身也，則知夢不可以一事推矣。&rdo;

段成式聽其姊婿裴元裕說，子侄中有一人喜歡鄰家女孩，後夢到該女孩扔給他兩個櫻桃，便吃了。睡醒後發現：櫻桃核就在枕邊。對段成式講述的這個夢，誰能作出明晰的解釋？在這個故事中，櫻桃作為穿越夢境的物證而存在。

關於夢產生的根源，多認為日有所思，夜自有所夢。或者說，是慾望的達成，是潛意識中想碰到的場面。佛門認為，夢是想，是憶，是病，是經驗，是未來。道門的觀點則更神秘，認為&ldo;夢者魄妖，或謂三屍所為&rdo;。人的魂成妖即為夢，這好理解，那麼三屍呢？在修道者看來，人身體裡的每個器官都是有神靈的，據說有三萬六千名神靈。其中，命神或稱身神，叫玄靈，腦神叫覺元，發神叫玄華，目神叫虛監，血神叫沖龍王，舌神叫始梁。體內又有三屍神，上屍神叫青姑，令人好車馬；中屍神叫白姑，令人好食慾；下屍神叫血姑，令人好色慾。

段成式除提到類似於&ldo;柯勒律治之