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。一九八五年寫的《陳寅恪》評傳，八八年寫的《略論東漢之宦官》【48】，都是很有分量的文章。金應熙是從籍貫入手研究宦官問題的。這正是受到陳寅恪獨特的「區域性分析法」治史的影響。今年出版的《陳寅恪之史學》，其作者李玉梅亦提及她曾得到金應熙的從旁指引。

而更重要也更令人惋惜的，據廣東社會科學院悼金文【49】的透露，金應熙已完成《金七十論注釋》一書的蒐集工作，正要動筆的時候，不幸就與世長辭。

《金七十論》（書名），數論師「自在黑」（人名）作，有七十行偈頌，國王賞之以金。自在黑引以為榮，故將他的七十行偈頌，名為「金七十論」。「數論」為印度六大學派中的重要一派。禪宗的「自性空寂」、「自性變化」就是受到「數論」的影響的【50】。此書似乎較僻，雖有陳真諦的譯本，若無詳細注釋，恐亦難懂。但若詳註，就非精通梵文不可了。「佛教翻譯文學」是構成義寧之學的一部分，《金七十論》由精通梵文的金應熙注釋，正是最好不過。

在廣東社科院的悼金文中，對《金七十論》這個書名，是並無注釋的。有位朋友笑道：「要不是你給我解釋，我還以為是金應熙七十歲之時所寫的論文呢。他書未成，身先死。這樣巧合，莫非『經讖』。」我說：「詩讖常聞，『經讖』前所未聞也。」朋友說：「那就算是我的杜撰，或者算是天意吧。」

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