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中部地區的各個宗教中心，從佩滕到帕倫克走向衰落，位於墨西哥谷底的特
奧提華坎也逐漸地衰亡了。靠近瓜地馬拉城的卡米納柳煜彷彿已經失去了以往作
為宗教中心的壯觀。我們懷疑的是僅僅在墨西哥城西南的雪芩卡爾廓和維拉克魯
斯的塔錦的這些主要的宗教中心仍舊在進行慶典活動。瑪雅中部地區衰落的原因
在第四章中已經討論過了。如果是社會和政治原因而不是自然環境因素的話，那
麼它們地區性的廣泛分佈就更容易解釋了。
普克舊址與車尼斯和里奧貝克舊址一樣缺少正式規劃和建造紀念碑方面的努
力。陶器顯示了精美的外觀和非凡的技術水準，但缺少精雕細琢，與佩滕陶器相
比較還是有點兒漫不經心。這些地方的人口可能過多，社會構成也比較複雜，但
階級構成並不一定像佩滕的那麼明顯。我們也可以對以下地區做類似的解釋：塔
錦、雪芩卡爾廓和同期墨西哥谷地的一些地方，但我們很缺乏支援這個推理的資
料。
來到這個相當逍遙自在的環境中的是托爾特克人，他們對中美洲的文化有著
催化作用的影響，他們的際遇幾乎全部被500 年後的西班牙人遇到了。在尤卡坦，
托爾特克人的征服改變了瑪雅人的生活方式，相比之下，西班牙人就略顯遜色。
各種記述——來自瓜地馬拉、尤卡坦和墨西哥大陸——記載了托爾特克人來
到了瑪雅地區。他們被描述為離開了位於墨西哥城西北的首都圖拉，走向維拉克
魯斯。從那裡，他們向南走，並在維拉克魯斯的最南端分成兩組，一組走向危地
馬拉高原；另一組向東沿著坎佩切灣的海岸線走向尤卡坦地區。
在尤卡坦地區和瓜地馬拉高原我們發現了有托爾特克影響的考古學遺蹟。在
瑪雅地區，讓人印象最深刻的托爾特克遺址是尤卡坦地區的奇芩伊策�
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