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o;皇人仁風篤烈，救現在之兵災，除當來之苦集，學士大夫皆以琴瑟起講堂之上，此時之最難得者也。&rdo;黃宗羲這樣的明遺民尚且如此尊崇清朝，更不用說沒有經歷甲申之變計程車大夫了。有清一代代表中國文化傳統和文化正朔得到了歷史學家陳寅恪先生的肯定。他在《王觀堂先生輓詞》的第一句就是：&ldo;漢家之厄今十世。&rdo;原注云：清代自順治至宣統適為十朝。吳宓先生《空軒詩話》雲：&ldo;寅恪嘗謂唐代以異族入主中原，以新興之精神，強健活潑之血脈，注入於久遠而陳腐之文化，故其結果燦爛輝煌，有歐洲騎士文學之盛況。&rdo;此句直把清室比於漢室。所謂&ldo;漢室&rdo;或&ldo;漢家&rdo;，即儒家正統文化，故清室自是漢家。&ldo;漢家&rdo;、&ldo;漢室&rdo;不是&ldo;漢人&rdo;、&ldo;漢民族&rdo;，讀者當自察之。

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徐迅：序(3)

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施琅徵臺，就是在儒家文化正朔的背景下進行的。此時的清朝，已不是甲申年問鼎中原的異族，而是統一中國秉承儒家綱常和文化傳統的帝國。因此，對施琅收復臺灣的評價自然就納入了正統的標準。據王熙《襄壯施公暨配累封一品夫人王氏誥封春恭人黃氏合葬墓誌銘》記載：施公薨於位，康熙帝震悼，特下旨，施琅之祭葬從厚，加贈太子少傅、光祿大夫，諡襄壯。清廷對施琅的優渥待遇和嘉獎，自是由於施琅戮力王室（清廷），忠於王事（大一統），以政治涵義為主；而民間為施琅建立祠廟，尊奉為神明，每年祭祀，相沿成習，則出自於對臺灣的文化認同，以文化涵義為重。

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