第16部分(第4/4 頁)

著愛和慈悲，如此一來衝突就不見了。此即沒有觀察者的觀察。欣賞一朵花也是同樣的情形，那是一種融為一體的心境，其中沒有任何界分感。因為界分意味著衝突，只要思想一變得過分重要，界分感就產生了。但是對大部分人而言，思維活動恐怕是太重要了一些。

現在問題又產生了：思想是可以被控制的嗎？你是否必須去操控念頭，讓它們能正確地運作而不干擾到你？控制意味著壓抑、有特定的方向、依循某個固定的模式、模仿以及臣服。從童年開始你就被教育成一名習於掌控的人，然後現代社會又產生了對掌控性的反動，於是你對自己說：“我再也不想被控制了，我要為所欲為。”我們現在並不是在暗示你不能做自己想做的事，如果是的話，就有點離譜了，不過負責掌控的整個體制也是相當離譜的。只有當你缺乏理解的時候，才有掌控的必要。如果你已經把事情看得很清楚，自然不需要掌控了。假設我的心很清楚地看見思維活動的干預，看見思想永遠在區分，也看見思想的運作永遠都在已知的領域之內，憑著這份觀察，就能預防思想的掌控。

點亮自性之光：光明自性的照徹

開悟並非不變的狀態（二）

修持意味著學習，而不是如一般人所認為的臣服。我們現在探討的是一種不受操控而又有能力學習的心智。只要有能力學習，就沒有必要掌控了。換言之，學習便是解脫的行動。一個能探索冥想本質的心，一定是永遠都在學習的，而學習的本身就能帶來秩序。人生一定要有秩序。秩序便是美德。行為之中的秩序即是正義。這份秩序並不是由社會文化或環境強加在我們身上的一種壓制或臣服。秩序不是一份藍圖；只有當你理解了混亂之後，它才會出現，包括內在與外在。排除掉混亂，秩序就產生了。因此，我們必須先看一看我們生活之中的混亂、矛盾、相互衝突的慾望以及表裡不一的言行。在理解和觀察混亂的過程中，你必須毫無揀擇地全神貫注於混亂，如此一來秩序就會毫不費力地自然降臨。這份秩序確實是生活中必要的東西。

冥想就是在生活的過程裡讓關係的互動保持清醒，轉化彼此之間的衝突。冥想就是去了解恐懼或享樂是什麼。冥想便是所謂的愛、從死亡之中解脫以及徹底獨立自主的一份自由。自由是人世間最偉大的東西之一，你的內心如果無法獨立自主，在心理上你就是不自由的。那份獨立性並不是一種孤立的狀態，也不是從世上退縮下來。

只有當你徹底放下了——不是在口頭上而是真的放下了——人類的恐懼、欲求和超凡入聖的嚮往之後，那份獨立性才會出現。

假設你已經深入到這種地步了，這時你就會認清，只有不再陷入任何幻覺，不再追隨任何人，並超越一切權威的掌控，才能開啟那扇知覺之門。只有這樣的心才能發現是否有一個超越時間的境界存在。

理解時間的議題是很重要的，不是歷表上的時間，而是心理上的時間感——“未來我會變成什麼”或是“我會成就什麼，達成什麼。”這些想法都涉及到從此到彼的過程，一種思想的捏造。從牛車進展到噴射機當然需要過程，但心理上的過程——“我”會變得更好、更高尚、更智慧——真的有必要嗎？這個屬於過往的老舊的“我”早已累積了許許多多的東西——侮辱、奉承、痛苦、知識——它能不能逐漸變得愈來愈好？從此�