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家一直都在覺知一些事情。他們之中有些人特別聰明，還有許多位甚至很廉直。但是如果你讀過他們所覺知、創造或表達的東西，你會發現並沒有什麼了不起，也沒有暗示什麼神聖的境界。

克：你是不是想知道在這些之外，有沒有一個神聖的境界？心中是否有一個不同的次元，可以超越靈巧的智力活動？你是不是在轉彎抹角地打探，有沒有一個至高無上的境界存在？

問：許多人曾以頗具說服力的方式闡述意識的源頭確實有一個寶藏。他們都同意那是一個無法形容的境界，然而在如何覺知它這一點上，卻有各種不同的意見。他們似乎都認為心念必須停止，它才會出現。有的人還說它就是構成念頭的物質等等。他們都同意，除非你發現它，否則根本沒有真的在活。很顯然你說的也是大同小異的事。我本身不跟隨任何的宗教組織、方法、老師或信仰。我不需它們來告訴我有一樣超越的東西存在。當你在看一片葉子或一張臉孔時，你瞭解還有一個更偉大的東西存在於科學或生物學的解說之上。你似乎已經嚐到了這源頭的滋味。我們聽你演講，你總是十分慎密地讓我們看到思想的無聊與有限。我們聆聽，我們反思，然後我們真的進入了前所未有的寂靜。矛盾是停止了，不過接下來呢？

克：你為什麼要問這個？

問：你正在問一個盲人為什麼想重見光明。

克：剛才那個問題並不是一個狡猾的絆腳石，也不是在暗示一個安靜的心是不問任何問題的，它是要發現你是否真的在尋找一個不同層次的東西。如果是，背後的動機又是什麼？——好奇心，想要探索的急迫感，還是想見到你從未見過的美？你必須弄清楚自己到底是想要更多，還是想看見真相？這兩者是相互矛盾的。如果你把想要更多的心放在一邊，那麼在安靜的狀況下，你所關心的就只是真相了。心真的安靜時會發生什麼事？這才是真正的問題，而不是什麼更高超或更高次元的境界。

問：我就是想問那個更高超的東西是什麼？

克：只有當心靜止時，你才能發現那個更超越的東西。因此只有一件事是最重要的，那就是心要靜止。如果你關心的是那個超越的東西，那麼你就不是在看什麼才是靜止狀態。如果寂靜對你而言只是一扇通往那個超越的東西的門，那麼你關心的就不是那扇門了。然而只有那扇門（也就是寂靜的本身）才是最重要的。因此你不能問那個超越的東西是什麼，只有寂靜才是重要的。然後看看會怎麼樣？我們只需要考慮這一件事，而不是超越寂靜的是什麼。

問：你說的沒錯。對我而言寂靜並不重要，它只是一道門罷了。

克：你怎麼知道它只是一道門，而非那個超越的東西的本身？手段就是目的，它們不是分開的兩樣東西。寂靜就是唯一的真相，而不是你透過它能找到什麼。讓我們在這個真相之上停頓一下，看看它到底是什麼。寂靜不是達到某個目的的手段，它不能透過藥物、訓練或重複再三的誦唸來誘發，寂靜就是寂靜，這是非常重要的，或許是最重要的事。

問：寂靜是自己出現的，沒有任何動機或原因。

克：但是你把它當成了手段。

問：不，我有過寂靜的經驗，但是什麼事也沒發生。

克：這就是重點了。除了寂靜之外，沒有其他的真相了，但是它不能邀約、誘發或追尋，只有觀察和了解自己以及周遭的世界，它自然而然會出現。寂靜之中不能有任何動機，如果有一絲一毫的動機，它就是被指導的、蓄意的，因此根本就不算是寂靜了。如果你能很誠實地說寂靜便是解脫，那麼我們唯一關心的就剩下寂靜之中到底能發生什麼事。寂靜的品質和構造是什麼？它是不是膚淺、一閃而逝、可以度量的？處在寂靜中或當它結束時，你能不能察覺？如果你能察覺自己曾經處在