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歐陽公處也。勤上人講堂初構，掘地得泉，東坡為作泉銘。以兩人皆列歐公門下，此泉方出，適哭公訃，名以六一，猶見公也。其徒作石屋覆泉，且刻銘其上。南渡高宗為康王時，常使金，夜行，見四巨人執殳前驅。登位後，問方士，乃言紫薇垣有四大將，曰：天蓬、天猷、翊聖、真武。帝思報之，遂廢竹閣，改延祥觀，以祀四巨人。至元初，世祖又廢觀為帝師祠。泉沒於二氏之居二百餘年。元季兵火，泉眼復見，但石屋已圮，而泉銘亦為鄰僧舁去。洪武初，有僧名行升者，鋤荒滌垢，圖復舊觀。仍樹石屋，且求泉銘，復於故處。乃欲建祠堂，以奉祀東坡、勤上人，以參寥故事，力有未逮。教授徐一夔為作疏曰：〃？茲勝地，實在名邦。勤上人於此幽棲，蘇長公因之數至。跡分緇素，同登歐子之門；誼重死生，會哭孤山之下。惟精誠有感通之理，故山嶽出迎勞之泉。名聿表於懷賢，忱式昭於薦菊。雖存古蹟，必肇新祠。此舉非為福田，實欲共成勝事。儒冠僧衲，請恢雅量以相成；山色湖光，行與高峰而共遠。願言樂助，毋誚濫竽。〃蘇軾《六一泉銘》：歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，別公於汝陰而南。公曰：〃西湖僧惠勤甚文而長於詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。子閒於民事，求人於湖山間而不可得，則往從勤乎？〃予到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而論人物，曰：〃六一公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風，歷五嶽而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至。雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。故吾以為西湖蓋公几案間一物耳。〃勤語雖怪幻，而理有實然者。明年公薨，予哭於勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉。畫公與勤像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地鑿巖架石為室。二仲謂：〃師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？〃乃取勤舊語，推本其意，名之曰〃六一泉〃。且銘之曰：〃泉之出也，去公數千裡，後公之沒十八年，而名之曰'六一'，不幾於誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至於百傳。常試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於此泉也。〃白居易《竹閣》詩：晚坐松簷下，宵眠竹閣間。清虛當服藥，幽獨抵歸山。

巧未能勝拙，忙應不及閒。無勞事修煉，只此是玄關。

葛嶺葛嶺者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，號抱朴子，句容人也。從祖葛玄，學道得仙術，傳其弟子鄭隱。洪從隱學，盡得其秘。上黨鮑玄妻以女。咸和初，司徒導招補主簿，幹寶薦為大著作，皆同辭。聞交趾出丹砂，獨求為勾漏令。行至廣州，刺史鄭嶽留之，乃煉丹於羅浮山中。如是者積年。一日，遺書嶽曰：〃當遠遊京師，剋期便發。〃嶽得書，狼狽往別，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。舉屍入棺，輕如蟬蛻，世以為尸解仙去。智果寺西南為初陽臺，在錦塢上，仙翁修煉於此。臺下有投丹井，今在馬氏園。宣德間大旱，馬氏？井得石匣一，石瓶四。匣固不可啟。瓶中有丸藥若芡實者，啖之，絕無氣味，乃棄之。施漁翁獨啖一枚，後年百有六歲。浚井後，水遂淤惡不可食，以石匣投之，清洌如故。

祁豸佳《葛嶺》詩：抱朴遊仙去有年，如何姓氏至今傳。

釣臺千古高風在，漢鼎雖遷尚姓嚴。

勾漏靈砂世所稀，攜來烹煉作刀圭。

若非漁子年登百，幾使還丹變井泥。

平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船。

循州一去如煙散，葛嶺依然還稚川。

葛嶺孤山隔一丘，昔年放鶴此山頭。

高飛莫出西山缺，嶺外無人勿久留。

蘇公堤杭州有