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經濟全球化促使世界民眾的聯絡越來越密切，當不發達國家的民眾看到本國政府的無能之後，經濟全球化就轉變成為政治全球化，不發達國家的民眾開始要求變革，改變本國專政的政治制度，結合自己的國情，向西方國家或中國學習，如果政府能夠順應民眾的訴求，那麼世界各國將既是五彩繽紛的，總體又是進步向上的。

全球化的發展，需要文化落後的國傢俱有大智慧。當今世界，西方國家主導國際文化、政治和經濟秩序，世界在西方規則下執行，在西方國家還很強盛的情況下，凡破壞規則者，西方國家總要想方設法予以汙衊、制裁和打擊。所以，文化落後的國家，必須首先改變自己的文化，學習西方或者中國先進的文化，先在舊的國際體制下執行，依靠自己的智慧增強國力，當實力增強之後，再尋機慢慢改變現有國際體制，而不是一味蠻幹；如果落後國家肯改變自己的文化，那麼，全球化給落後國家帶來的，更多的是機遇，而不是挑戰。

總有一些國家的統治者是固執的，他們竭力阻擋歷史的發展，反對全球化，但全球化是殘酷的，這些統治者必將被拋入歷史的垃圾堆。那些沒有文化底蘊或者文化落後的國家，如果不能學習學習再學習，透過向西方國家和中國學習改變他們的命運，最後下場也不會好。

筆者主張：在全球化程序中，發達國家應當透過文化、經濟和制度的吸引力，柔性地可以合併那些&ldo;失敗國家&rdo;，這種合併只要徵得&ldo;失敗國家&rdo;民眾的同意，就可以進行，而不必考慮那些無恥貪婪的統治者的意願。我們中華傳統文化是贊成這種合併的，《武書七經》之一的《司馬法》鮮明地主張：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。

全球化是一種歷史必然，人類大同也是一種歷史必然，全球化是實現人類大同的歷史必然。當今世界有近200個國家，這有利於世界的發展嗎？至繁歸於至簡，國家註定漸近消亡，人類終將統一。

二、戰爭之源：語言文字的多樣性

什麼是文化？據有的學者統計，全世界有200多種關於文化的定義。從簡潔和準確的角度出發，筆者最欣賞的是餘秋雨的定義：文化是精神價值以及由精神價值導致的生活方式，文化的最終成果是集體人格，就是魯迅先生所說的國民性。

文化有大文化和小文化之分。大文化是指一個廣大地域的文化，至少是某一個國家的文化。比如儒家文化，就是一種大文化，它包括中國、日本、韓國、越南、新加坡等廣大的國家和地區在內。小文化指的是從屬於大文化的某一區域的文化，比如江浙文化、民族文化等。

筆者一貫反對薩繆爾&iddot;亨廷頓教授的&ldo;文明衝突論&rdo;，但也始終認為，文化的多樣性是產生戰爭的重要原因（在這裡，筆者對文化與文明不加細緻區分），因為文化將人類分割成各種&ldo;不同精神價值和生活方式&rdo;的人的集合，阻礙人類之間的理解與交流。

除了個別大文化外，世界現存的大部分大文化，都能適應時代的變革而不斷發展變化。我們中華文化就是這種優秀的文化，能夠跟得上時代的發展，不斷作出創新性的改變，既保持了傳統，又發展了傳統，是傳承與創新的辯證統一。魯迅提出的&ldo;改造國民性&rdo;，毛澤東提出的&ldo;古為今用，洋為中用&rdo;，就是中華文化能夠適應時代潮流而發展變化的生動表述。

文化有先進和落後之分，時代需要改革、整合和消除那些落後的文化，傳承並不斷發揚先進的文化。有些文化，陋習很多，比如童婚、歧視婦女、鼓吹暴力等等，這些必須得到糾正。

作為文化的載體，語言文字是阻礙大文化產生、