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20世紀初，巴列維王朝建立。雖然巴列維父子兩代苦心經營，但伊朗經濟基礎薄弱，依靠出口石油的單一經濟結構，到王朝覆滅時都沒有得到改變。除了心中的雄心壯志，波斯民族依舊無法驕傲地自立於世界民族之林。

英雄們都有致命的短處，就像阿喀流斯的腳踵。對於巴列維父子，偏執的性格是他們共同的腳踵。禮薩&iddot;汗不識世界反法西斯大局，處理外交關係失妥，身死異鄉；禮薩&iddot;巴列維超越國民承受能力進行改革，處理宗教關係不當，國滅身亡。然而他們終究還是英雄，重溫昔日波斯帝國的榮光，建設民族獨立國家富強的伊朗，始終是他們父子兩代人追求的夢想。巴列維父子流著淚，離開了祖國，他們的同胞，今天的伊朗人，應當原諒他們父子的過失。因為今天伊朗人所追求的，仍然是他們父子二人所追求的理想。讓伊朗再次強大起來，是一代又一代伊朗人，前赴後繼，薪火相傳，始終追逐的夢想！

二、政權

人類社會發展的歷史表明，國家的精神建設和物質建設，是相互聯絡的。有時候，要突破物質建設的瓶頸，必先要解除精神上的枷鎖，而解除精神上的枷鎖，則是對自身的一場革命，那意味著&ldo;我們&rdo;已經不再是原來的&ldo;我們&rdo;了。在中國改革開放初期，極&ldo;左&rdo;意識形態佔據統治地位，為破除人們的迷信思想，偉人堅決支援真理標準大討論，他提出&ldo;解放思想，實事求是&rdo;的思想路線，並意味深長地說：&ldo;改革是一場革命。&rdo;30多年後，中國經濟和社會發展取得舉世矚目的成就，已經沒有多少人認可那個時代的許多觀唸了。

1979年2月11日，伊朗革命成功，推翻了巴列維王朝的統治。表面上看，這是伊朗社會政治制度的劇烈更迭，標誌著伊朗君主制從此壽終正寢，具有深刻的歷史意義，但從伊朗社會經濟發展的歷史路徑看，新的政權的上臺，並沒有中斷伊朗人民建設強盛國家的夢想，而是接過了巴列維王朝的接力棒，繼續朝著建設強盛國家的道路邁進，歷史在這裡仍然保持著一種延續性。這一點，就像近代中國的社會變遷一樣，從孫中山、蔣介石到毛澤東、，他們追求的都是中華民族的偉大復興。間斷性，只是社會制度的更迭，延續性，則是對中華民族重新崛起的不懈追求！

然而在伊朗國內，始終存在著發展經濟第一還是精神生活第一的問題。革命後，哈梅內伊、拉夫桑賈尼等務實派，主張實施有限度的&ldo;自由經濟&rdo;政策，改善民眾生活和實現社會公正，認為如果經濟發展不起來，革命將沒有意義；而最高領袖霍梅尼則持相反的觀點，他認為精神（宗教意識形態）先於物質，&ldo;革命不是為了填飽肚子，而是為了&rdo;。霍梅尼歸真後，由於受到保守派的掣肘，或者保守派上臺，伊朗在發展經濟方面一直乏善可陳，石油出口仍然是支撐伊朗經濟發展的唯一命脈。

歷史的車輪是不可阻擋的，發展經濟是每個國家的第一要務，不發展經濟，就是死路一條。前蘇聯、東歐諸國以及世界上一些國家，其垮臺衰敗的根本原因就在於沒有發展經濟。建設強盛國家，是全體伊朗人民的夢想，是一種不可抗拒的歷史延續性，如果伊朗宗教政權想生存下去，那麼新的宗教統治者，就必須背負起沉重的行囊，頂著風沙，帶領民眾，踏上漫長的追求強盛國家之路。

強國之路異常艱難，需要克服精神和物質上的雙重困苦，和中國改革開放初期一樣，在物質建設的過程中，伊朗人民需要解除某些精神枷鎖，在解除精神枷鎖之後，其國民的精神將獲得新生，經濟才能獲得飛速發展。

解除精神枷鎖就要遵守科學和自然規律。宇宙的規則，超越世間一切法律