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凡入靜，先須忘形。忘形，然後叩齒七通而咒曰：“白元金精，五華敷生，中央黃老君，和魂攝精。皇上太真，凝液骨靈。無上太真，六氣內纏。上精玄老，還神補腦。使我會合，煉胎守寶。”祝畢，男子守腎因精煉包，從夾脊黑上泥丸，號曰：“還元”。女子守心養神，煉火不動，以兩｜乳包黑下腎，夾腎上行，亦到泥丸，號曰“化真”。養之丹扃，百日通靈，若久久行之，自然成真，長生住世，不死之道也。

這是說，當男女入房後，須先忘掉自己身體性別及形體的存在，然後上下叩齒七遍，誦咒。唸完了才開始*，此時男子想象精氣上升泥丸（腦部），女子想象精氣由兩｜乳而下，經背部亦到泥丸。這樣行之既久，便能得道。

關於這裡頭的一系列術語，很深奧，我將在下文“還精補腦”中再作說明。

總之呢，男女雙修雙成修煉術可以說是*觀念一個很大的進步。當然，任何本土文化之進步，往往是因為外來文化之逼迫。道教之所以發明“男女俱仙之道”，一大主因正是佛教於這個時期進入中國，在很短的時間風靡了整個社會。

論起來，佛教是不太看得起女人的，釋迦牟尼就說，如果女人加入佛教中來，佛教就會因此至少倒退五百年。在佛教早期經典的教義中，這種對於女性的鄙視是非常常見的。例如：

莫與女交通，亦莫共言語；有能遠離者，則離於八難。（《增壹阿含經·卷三十六》）

阿難白佛言：“佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？”佛告阿難：“莫與相見。”阿難又白：“設相見者，當如之何？”佛言：“莫與共語。”阿難又白：“設與語者，當如之何？”佛言：“當自檢心。”（《長阿含經·卷四*經》）

連和女人說話都要問問自己的心，可見在佛教裡頭，對女人並不尊重，可是正是因為這種不尊重和不在乎，反而讓佛教在性方面比道教來得通達，因為既然認定對方是低等的，那麼*這件事，明顯是男方對女方的施捨，而不像道教徒念念不忘要從女性身上得到元陰的滋補。

我們看《佛說秘密相經》中有這樣一段文字——

作是觀想時，即同一體性自身金剛杵，住於蓮華上而作敬愛事。作是敬愛時，得成無上佛菩提果，或成金剛手尊，或蓮華部大菩薩，或餘一切逾始多眾。當作和合相應法時，此菩薩悉離一切罪垢染著。如是，當知彼金剛部大菩薩入蓮華部中，要如來部而作敬愛。如是諸大菩薩等，作是法時得妙快樂無滅無盡。然於所作法中無所欲想。何以故？金剛手菩薩摩訶薩：以金剛杵破諸欲故。是故獲得一切逾始多無上秘密蓮花成就。

“金剛杵”是什麼呢？很簡單，就是男性生殖器；“蓮華”其實就是蓮花，與“金剛杵”對應，顯然指的就是女人*；“敬愛事”是什麼事？是男人和女人在一起愛做的事——*。

這種敬愛事佛家以為是人世間最大的偉業，釋迦牟尼是這樣說的——

善哉，善哉！金剛手，汝今當知彼金剛杵在蓮華上者，為欲利樂廣大饒益，施作諸佛最勝事業。是故於彼清淨蓮華之中，而金剛杵住於其上，乃入彼中，發起金剛真實持誦，然後金剛及彼蓮華二事相擊，成就二種清淨｜乳相。一謂金剛｜乳相，二謂蓮華｜乳相。於二相中出生一大菩薩妙善之相，次復出生一大菩薩猛惡之相。菩薩所現二種相者，但為調伏利益一切眾生，由此出生一切賢聖，成就一切殊勝事業。

佛教的主要思想是要讓人從*、生存欲和愚昧中解脫出來，成為不再完全順從自然的自由人。其超脫人間痛苦的方法是，透過放棄各種慾望而達到“空無”