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在中國以及世界上許多民族中，常以孔狀物如玉璧、山洞等象徵女陰，魚、雙魚、蓮花、花苞、貝類動物也是十分普遍的女陰象徵物。魚形、特別是雙魚和女陰十分相似，雙魚宛如女子的兩片大*，中間還有個孔；另一方面，魚產子多，繁殖力強，原始初民以此寄託人丁興旺的美好希望。同時，這種崇拜物的出現也是和原始社會漁業生產的發展分不開的。至於貝殼，既可張開，亦可夾住，其中還有個小小的肉體，更使人產生女陰的聯想。

在福建漳州以南100多公里的東山島的大海邊，至今還有一個巨大的石女陰，刻有*、*、*、*，十分寫實，惟妙惟肖。現在仍有些島民對這個石女陰供奉敬拜，常有人攀上去撫摸，所以石面被磨得十分光滑，磨得最光滑的是長圓形的*口。在**還有一些小石子，這是求子者故意投擲進去的，根據當地的傳統民俗，人們認為這具有一種巫術和預驗的效用，求子者須將石子投進*，才能生子。

在日本女陰崇拜的觀念可以從許多古代的神話中反映出來。例如，有的神話說，女人的*比男人的*魔力更大。據說，有個叫猿田昆古的*神有個又紅又長的鼻子，這是個會行走的*，是生命力量的象徵，具有無比的威力，魔鬼們見到它就逃。然而當“高天駭人女妖”脫下她的裙子時，猿田昆古的這個*就毫無力氣地痿軟下來了。

在“高天駭人女妖”的*所展示出來的魔力是有其神奇的意義的。女陰是“生命之門”，在人類的原始文化或以後的古老文化中，女陰決不是*下流，而是神聖的，因為人都是從這裡出來的，全世界的基督教教堂的門窗都呈橄欖形，就是象徵“生命之門”，具有濃郁的女陰崇拜的含意。在日本，人們發現早期的雕像中就有表現女神展示其生殖器官的。這種形象後來轉變成“觀音”，佛教中的仁慈菩薩，直到日本的現代社會，“去看觀音”仍是一句流行的口語，表示去逛*舞廳。在20世紀的日本，還出現了一位世界著名的電影明星在他母親的葬禮上堅持要吻她的*的事情，新聞界以尊敬的態度報道了這件事，而並沒有什麼大驚小怪，這也說明了現代日本人對這種傳統的性崇拜觀念還是接受的。

日本古代神話中還有這樣一個故事：兩個女子被一群鬼怪追趕，她們乘船逃走，鬼怪窮追不放，兩個女子走投無路，巧遇女神，女神教這兩個女子露出*，自己先做示範，兩個女子照著做，於是眾鬼怪懼而散去。這種有關女陰魔力的傳說和神話故事很多，並且廣為流傳於後世。

關於“*部敵”的傳說在中國古代也有很多，和日本神話相比，真是如出一轍。例如，清人俞蛟的《臨清紀略》中記載：清乾隆三十九年（公元1774年），山東發生了以王倫為首的暴動，官兵守城，王倫的軍隊攻城。城上的官兵看到王倫軍隊中有個穿黃綾馬褂的人，在離城牆僅幾百步處坐著，口中唸唸有詞，官兵用密集的炮轟他，可是鉛丸打到離他的身體不遠處就墜地了。官兵認為他有魔法，不知怎麼做才好。這時，有個老兵急忙叫了一些*上城牆，裸露下身，以*對準這個人然後開炮，才幾發就把這個人打倒了。

正文　性茭崇拜（1）

和生殖器崇拜相對應的是*崇拜，日本、中國以及世界上許多民族都認為，*能和天地、鬼神聯絡在一起，在盛大節日中有許多舞蹈動作的內容都和*有關，其意義既是宣洩快樂、歡慶豐收、祈求興旺，又是取悅於鬼神，或是驅邪辟禍。wwＷ。hＡＯsＨＵdＵ。cＯＭ人們崇尚野合，即在野外*，認為這會使土地肥沃，同時，*時得天地之氣，也有益於健康。不僅如此，中國和日本的古代都有這樣的風俗，在田野中將稻禾紮成男女生殖器的形狀，或在田野中豎立生殖器狀物，認為這就能得到豐收了。

在中國古代，有一種“鳥銜魚”形狀的器皿，