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山門，朝山拜佛的信眾們便開始匍匐跪在地上，對著山門三步一叩、五步一拜起來。 過了少林寺山門，大雄寶殿前便是###會會場。面對講經說法的主持和高僧大德們，信眾們更是無比虔誠地頂膜禮拜、萬口一聲地禱祝默頌。他們的神情眉目之間，他們的語氣心靈中洋溢著無法遏抑的聖潔敬慕，決無半點的勉強和做作。 親臨其境，誰也不能不承認：這些信眾對教會長老的崇拜確實是發自肺腑的仰望和敬畏！是來自靈魂深處的渴望和擁戴。 香菸縈繞之中、鐘鼓齊鳴之後，高僧講經說法正式開始。偌大寺院、數萬信眾頓然鴉雀無聲。擠滿角角落落的數萬徒眾一色地合十打坐、潛心屏息聽說經法。 武帝親眼目睹了宗教信眾對佛菩薩、對高僧大德的崇仰信奉，遠遠超過了百姓朝臣們對帝王君主的崇仰之情。他站在那裡，望著面前###的盛況，聯想到俗世的百姓朝臣們，雖對至高無上皇權帝威充滿敬畏，卻又怎生得似這種發自內心的崇仰親敬？&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

少林方丈（第二十五章）（4）

俗世中臣民們，在他們表面的卑恭之下，其實隨時可能隱藏著謀逆和仇殺，覬覦和巔覆。也許，這正是王權與宗教的不同。王權只有首先靠血淋淋的戰爭殺伐和強權武力才能達到征服天下治理天下的目的，而宗教則是透過安撫、感化、關愛、勸誨而使信眾們心甘情願地皈馴一如羔羊。 武帝冷冷地打量著身著金繡袈裟、正在講經說法高僧大德們，沉碧的眸子中隱藏著威嚴的陰鬱之火——普天之下，莫非王土。自己才是大周國真正的主人，他豈容任何個人來分割帝王權威、任何階層凌駕於朝廷臣僚之上！ 自前朝北魏至今，朝廷對佛道二教始終都持著寬容溫和的態度。這是因為宗教寺院確有著它可以幫助朝廷教化民眾、撫慰民心的作用，是眾生身心疲累不堪時、苦難沉重時一方寄託夢想的特殊場地。然而，一個國家的百姓不能全都跑到佛寺道觀裡來做夢！更不能和王權統治形成競勢和抗衡！因為，沒有朝廷國家強大的財力人力，沒有軍隊將士的殺敵御土，誰又能保證一方水土上眾生的安寧？ 身著絲布常服的武帝佇立在人群當中，眼望著###盛景，耳聽著寺內鐘鼓齊發的雄渾迴響，在撼人心魂的佛號聲中佇立不動。 他雖藏身於眾生之中，卻高於眾生。他俯視著天下，冷冷地打量高僧大德如何帶著他們的虔誠信眾共同做著一個飛達天國極樂、飛向大自在、大自由的美夢。 幾位平民著扮的宮中武士，貌似在聽經說法，實則卻是在嚴密地巡視著四周，警覺萬分地保護著陛下的安全。 法事將要結束時，信眾們在高僧們的帶領下共同持號誦經之聲一如雷聲穿過雲層，之迴盪於中嶽嵩山群峰諸崖間…… 親自勘察了境內佛道兩教實情後，武帝立馬召集文武百官，就佛道二教氾濫對國家百姓的弊端，令朝中文武群臣和民間人士上疏奏明各自見解。 幾天後，上大夫來和轉來了一份題為《省寺減僧疏》的奏摺，武帝當時就被這份奏摺給吸引住了。他一邊披閱一邊叫好，還不時用紅筆圈圈點點，如“國治不在浮圖。唐、虞無佛圖而國安，齊梁有寺舍而祚失。無浮圖以治國，而國得安……”奏摺中還反覆論說朝廷不應為少數僧侶謀，而應為天下百姓謀。若能“