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。這時因為他善變，所以前一瞬間的東蓀與後一瞬間的東蓀是完全相反的。總之，張東蓀是文壇中一個&l;迎新送舊者&r;。&rdo;李達翻出張東蓀過去在《解放與改造》雜誌上寫的《我們為什麼要講社會主義?》，與張東蓀的&ldo;新作&rdo;相對比，來了個以子之矛攻子之盾，揭露了張東蓀的&ldo;前言不顧後語&rdo;。緊接著，十一月八日，《覺悟》的主編邵力子也親自披掛上陣，發表《再評東蓀君底〔的〕&ldo;又一教訓&rdo;》。邵力子畢竟是報人，跟張東蓀是同行，話說得溫和一些，但擺出一層層道理向&ldo;東蓀君&rdo;&ldo;請教&rdo;，&ldo;請東蓀君仔細想想&rdo;。二十多天後‐‐十二月一日出版的《新青年》第八卷第四號，乾脆把張東蓀通盤端了出來，刊登了張東蓀的文章和駁張東蓀的文章，還刊登了陳獨秀與張東蓀的往來信件，共十三篇。陳獨秀在這組文章之前，加上了《關於社會主義的討論》的醒目標題。這一批判不僅僅只是批判張東蓀，陳獨秀還發表了致羅素的公開信，對這位&ldo;世界名人&rdo;進行批判，勸他不要&ldo;貽誤中國人&rdo;‐‐因為張東蓀的文章中販賣的是羅素的貨色。

此後，李達還在《新青年》上發表《討論社會主義並質梁任公》。梁任公即梁啟超。批判的鋒芒，刺向了當年中國的名人、張東蓀的盟友梁啟超了。經過這番大論戰，張東蓀這個曾在新漁陽裡六號討論過馬克思主義、社會主義的人物，向右轉向。一九三四年，他與張君勱在北平組織&ldo;中國國家社會黨&rdo;(後來改為&ldo;中國民主社會黨&rdo;)，任中央總務委員會委員。不過，這個&ldo;中國國家社會黨&rdo;沒有幹出什麼名堂來，他便先後去上海光華大學、北平燕京大學當教授。他擔任過國民黨政府參議員。後來，他參加中國民主同盟，擔任中央常委。

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